花灯 昆明花灯源于汉、唐时期各种“社火”（灯会）活动，明代，随着大批中原移民入滇，带来了各类小曲，因其曲调典雅，而且具有浓厚的乡土气息和抒情特征，从而得到发展，经过长期的融合，逐渐形成花灯。开始只演唱个别的曲调，至清乾隆年间逐渐形成花灯剧目，至道光间昆明花灯日愈普及，尤以农村为盛。一些花灯爱好者随即组织各种“灯会”“灯班”“灯棚”，但多属跨地区和临时性的组织。清末，黑林铺地区内的一些较大村落龙院村、普吉、团山、依禄村逐渐组建了以老演唱者为主，吸收一些爱好花灯的中青年。根据各人的爱好和特长加以培训排练，以村为单位的花灯演展队伍，逢年过节进行演出。花灯演员属业余自愿，多利用农闲和晚上排练，不仅没有报酬，而且还要出钱购买、添置道具服装等。有钱的村落，也有公家出资添置的。灯班中，发起人为“灯头”或“会首”，演员称“灯友”或“玩友”，内设管事1人，负责服装道具的保管添置，以及经费的管理使用。
花灯表演艺术3种主体形式是花灯小唱、花灯歌舞、花灯戏。花灯小唱（也称花灯小调）是一支支单一民歌调演唱，如《数地名》《绣荷包》《鲁班调》等，数目很多。花灯歌舞，是一种集体性歌舞，一般是由成对的男女演员载歌载舞表演，过去女舞者通常是男扮女装，人数多为8人以上的偶数；花灯歌舞有的只有歌唱和舞蹈表演，有的是由2～3个角色表演的小歌舞，有的有歌唱、有舞蹈、有念白的表演，花灯歌舞通常表现的是欢欣愉悦的情绪。花灯戏，是由演员扮演人物，运用多种艺术手段进行表演的戏曲形式，如各种连台本戏、折子戏、独幕剧、大戏等。大多数在空地或广场进行，先用绳子固定为圆圈，圈中心为演出地，观众在圆圈外或坐或站围观。演出节目有《乡城亲家》《驼子回门》《瞎子观灯》《七星桥还愿》《三访亲》《山伯访友》《大茶山》《探干妹》《游春》《割肝救母》《开财门》《杀狗劝妻》等。
抗日战争时期，尹家村、小屯等村落也相继组建花灯队，同时玉溪花灯也传入昆明，许多花灯队，不断吸收了玉溪花灯的一些唱腔，融入原有的花灯中。同时也吸收和编了一些以抗日为内容的新剧目，如《张小二从军》《枪毙汉奸罗晓云》《十二朵花》《十二将》等，使花灯更具时代特色。
中华人民共和国成立后，花灯在镇区内更加兴盛，几乎村村都组建了以花灯为主的文艺宣传队。同时破除妇女不能登台表演的封建习俗，吸收青年妇女参加，与男子同台演出。吸收和创作出一批新的优秀节目如《七妹与蛇郎》《李二嫂改嫁》《玉药瓶》等。龙院村文艺宣传队创作的《农代会归来》在1955年市农村花灯会演时获第一名，1956年参加全省农村花灯会演又获第一名，并获创作奖，省广播电台作了全剧录音播放。各文艺宣传队所演花灯剧目大多具有时代特征，同时在节日期间也演出如《三访亲》《大茶山》《探千妹》《闹渡》等传统喜剧，以增添节日气氛。20世纪五六十年代，花灯曾一度走向低潮。直到1978年后，辖区内一些有基础的文艺宣传队又纷纷组建，结合时代特色并创作演出新的剧目，在节假日、赶集日等，在热闹的场所开展演出。2008年后，在郊野公园举办桃花节时，组织开展黑林铺地区花灯歌舞展演，每年都有30余支文艺表演队参加，促进花灯的传播，在年轻人中也有一定影响。
滇剧 又称为滇戏是云南传统地方戏之一，由多种声腔组合而成。主要由3种声腔构成，即“丝弦腔”“襄阳腔”“胡琴腔”，分别来源于秦腔、徽调、汉剧，此外还有一些杂腔杂调。表演形式与京剧等大剧种相同，道白以昆明方言为主。表演善于刻画人物和富于生活气息，通过具有丰富生活内容的动作，表现出人物矛盾的过程，形象生动，性格突出。此外，通常语言生动，通俗流畅，具有民间歌谣的风格，词句明白如话，充满生活气息。滇剧形成于清道光年间，至辛亥革命时期已相当成熟，由昆明市区逐步扩散到郊区农村。今黑林铺地区的海源、普吉两地建有戏台，每逢庙会期常请昆明和牛街庄的演戏班演出。本地花灯演员也有学习滇剧的，但因滇剧服装道具价格昂贵，不能正式演出，只能在茶铺内清唱而已。抗日战争时期滇剧名艺人栗成之疏散于普吉，组建滇戏训练班，滇戏爱好者曾发贵邀约青年20余人参加,打下基础。中华人民共和国成立后，这班青年学会几折在本村登台演出，定名为普吉滇戏班。以后逢年择节均在本村演出。此后在省滇剧院的帮助辅导下不断进步，曾到西北沙河水库工地、西山区炼铁厂、马水河矿山、厂口青龙水库工地、沙朗以及官渡合店营等地演出。“文化大革命”开始后，滇剧表演被冷落，演员青黄不接，从此一蹶不振。
调子 又称山歌或小调，昆明人习惯称“调子”。历史悠久，起源于何时无可考证，群众多在生活的休息娱乐、集庆等场合演唱。一般来说旋律相对稳定，节奏规整，节拍鲜明，内容既有传统的成套唱词，也可即兴编词进行演唱。黑林铺地区的调子唱腔，抑扬顿挫，与周围乡村和官渡区同，有别于安宁、富民、嵩明、寻甸等地。中华人民共和国成立前比较流行，不论男女老少绝大多数都会唱几个。调子有独唱和对唱两种形式，独唱一般是独自一人在放牧和劳动之余低哼轻唱几支，或抒情，或排遣以消除孤独感；对唱形式较多，有一男一女对唱，以谈情说爱为主；更多的是群对群，即甲村的一群男或女与乙村的一群男或女对，或甲村一群妇女与乙村的一群妇女相对。这种群对，由各群中声腔好的人主唱对唱，内容则根据对方唱词即兴而编。若主唱一时编不出，本群的其他人就共同来编词，编好后再由主唱人对，一来一对，直到兴尽乃止。对唱内容广泛，开始有互相询问的试探，及至交流感情，有互相称赞恭维，也有激发，甚至唱到不相投合时互相挖苦者，但多数情调高推含蓄。当中最有趣的莫过于猜调，这边出题那边猜，双方进行智力比赛。每年农历六月栽插完毕，官渡区的妇女成群结队到海源寺谢龙王敬香，海漯河堤上从早到晚人来人往，调子声此起彼伏，热闹一时。农历七月十五中元节前后，很多村落的女青年有“捂七姑娘”的习俗，也经常开展唱对活动。中华人民共和国成立后，调子逐渐走向没落，仅只有少数人还会唱。
高新时代广场上的群众娱乐
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