华严阁重建与筇竹寺历史保护

筇竹寺　位于昆明西郊玉案山上，距城区12千米，是中国佛教禅宗传入云南的第一寺。天启《滇志》中记载：“筇竹寺，在玉案山。昔有人于此地见灵犀一只，又见云中有僧数人甚异，即之不见，但见筇竹数枝，如卓锡入地，人莫能取已。而生筇竹数本，因于其地建寺，以筇竹名。盖唐贞观初也，经今成毁者数矣。万历间，僧慧心重修，郡人金本高请全藏居士曹秉正建阁贮经。寺中小有静室数处，一奇也。”

筇竹寺山门

筇竹寺弥勒殿

筇竹寺始建于唐代，由大理国鄯阐府（昆明）的高光、高智兄弟所建。据说他俩打猎到此，见一高僧拄杖插于地，任凭他们怎么也拨不动。翌日化成了竹林，以为宝山有灵，遂就地辟寺，取名“筇竹”。元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。明永乐十七年（1419），筇竹寺毁于火灾。永乐二十年（1422），沐晟、沐昂主持重修筇竹寺，至明宣德三年（1428）竣工，历时六年，形成比元代规模更大的寺庙建筑群。明万历四十八年（1620），昆明高本《玉案山筇竹寺供奉藏经记》记载他捐金陵刻本藏经667函6714卷，庋藏于寺中。清康熙元年（1662），重修筇竹寺，学政李光座撰《重修玉案山筇竹寺记》。清康熙二十三年（1684），云贵总督蔡毓荣又重修筇竹寺。清光绪九年至十六年（1883—1890），筇竹寺住持梦佛大和尚，请来四川鲁班会“隆昌帮”“蜀东帮”古建筑维修工匠，重修山门、天王殿、大雄殿、华严阁，两庑厢房及庖湢库庾。大雄宝殿南北两壁及天台来阁、梵音阁，从四川合川县聘请泥塑艺术大师黎广修（字德生），带着徒弟重塑五百罗汉。1983年，筇竹寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1984年4月，华严阁毁于意外火灾。为恢复这一历史文物古迹，1989年10月，在政府和信徒的支持下，华严阁集资进行了重建。1990年12月，举行方丈升座仪式，明道长老荣膺筇竹寺方丈。1992年开始，筇竹寺修复大殿工程，经两年时间，恢复明清时代重檐斗拱的建筑风格。1994年10月12日，云南昆明筇竹寺隆重举行重修大殿落成和佛像开光庆典。1996年，为了既发展经济又保护好文物，当地政府斥巨资修建了从筇竹寺至王家桥的筇王公路，这条路避开了筇竹寺，是专供生产运输用的“货车路”“拉沙路”。2001年6月，筇竹寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。历任高僧包括雄辩法师、玄坚法师、梦佛和尚、明道长老等。

筇竹寺建筑因山就势，依山而建，采用中轴东西方向，坐西向东布局方式，形成四进三院式的庭院空间。筇竹寺现有三重院落，沿中轴方向依次为：山门、大雄宝殿、华严阁。天王殿左右厢房为天台来阁、梵音阁。大雄宝殿左右厢房为祖师殿和伽蓝殿。其余设有客堂、斋堂、僧房、方丈室、香铺、长廊等建筑。大雄宝殿位于山门后面，长约20米，宽约12米。大雄宝殿的角上有一块元朝延祐三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。华严阁长约20米，宽约10米，是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，内有清代文人钱南园书写的对联和黎广修的壁画，可惜1984年4月毁于意外火灾。1989年10月，集资重建。新建的华严阁保持原来风貌，殿堂内部分两层，总面积400多平方米。下层正中供奉汉白玉的“华严三圣”，上层供奉缅甸玉雕释迦牟尼佛像，高约2米。

筇竹寺大雄宝殿

梵音阁罗汉塑像

天台来阁罗汉塑像

筇竹寺最为著名的五百罗汉由清朝四川泥塑家黎广修及五位助手历时7年完成，罗汉塑像分列于大殿、梵音阁及天台来阁中。其中大殿两侧墙壁各有34尊，大殿共有68尊，大致分为两层：天台来阁中堂奉有孔雀大明王菩萨和58尊罗汉，左堂和右堂分别有75尊，外廊10尊，共218尊；梵音阁中堂奉千手观音和57尊罗汉，左右两堂各75尊，外廊10尊，共217尊，三个殿中共塑有罗汉像503尊。两阁中罗汉分三层围绕在墙壁，上下两层多为坐像，高约1米；中间一层多为立像，高约1.4米。塑像排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。罗汉千姿百态，妙趣横生，体态风度富于变化，表情姿势各有不同。衣饰依人物年龄、性格特点及所处环境而各有区别。塑像上所用矿物颜料历久不褪，衣饰的贴金系纯金打造，片薄纹美，胶粘烫帖，至今仍闪闪发光。我国不少名寺都有五百罗汉泥塑像，而其中以筇竹寺罗汉的艺术评价最高，被誉为“东方雕塑中的明珠”。

梵音阁罗汉塑像

筇竹寺建立千余年，曾有不少高僧在此讲经。雄辩法师，昆明人，俗姓李，是大理国国师杨子云的高足，后到中原学习佛法25年，他先后拜过4位高僧为师，在筇竹寺讲经长达22年，并于元大德四年（1300）将“山门法席”衣钵传给弟子玄坚。雄辩法师德行崇高博学多才，元世祖忽必烈曾赐他法号“洪镜”。玄坚法师，雄辩法师弟子，曾于元大德五年（1301）前往大都朝见元成宗，得到元成宗赏赐的《大藏经》。元延祐三年（1316），元仁宗颁敕圣旨封玄坚为“头和尚”。梦佛和尚，主持期内塑成筇竹寺五百罗汉。明道长老，为中华人民共和国成立后由国务院册立的首位汉传佛教方丈。1945年4月于筇竹寺修智法师座下削发为僧，次年在昆明华亭寺受具足大戒。

筇竹寺中楹联众多，清乾隆进士、“瘦马御使”钱沣曾撰筇竹寺天王殿联：“锡驻即前因，地拥宫花，劫历百千万亿；竹生含佛性，尘空梵境，欢同人鬼龙天。”钱沣又有华严阁联：“已作真金，讵复成矿；是惟师子，乃解逐人。”

筇竹寺“西来胜迹”题额

筇竹寺楹联

大雄宝殿楹联

筇竹寺华严阁

筇竹寺观音阁

《玉案晴岚》

明·机先

山如玉案自为名，卓立天然刻画成。

白昼浮岚浓且淡，高秋叠翠雨还晴。

阴连太华千寻秀，影浸滇池万顷清。

杖策何当凌绝顶，滇南一览掌中平。

《玉案山》

唐·道安（一作“道南”）和尚

松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。

一局仙棋苍石烂，数声常啸白云间。

乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。

万古难磨真迹在，峰头鸾鹤几时还。

《题筇竹寺壁》

元·御史郭松年

南来作使驻征鞍，风景还惊入画看。

梵宇云埋筇竹老，滇池霜浸碧鸡寒。

兵威此日虽同轨，文德他年见舞干。

北望乌台犹万里，几回挥泪惜凋残。

玉案山“玉案晴岚”牌坊

海源寺　位于黑林铺西面聚仙山山麓，海源寺村南。“海源”即大海之源，亦即滇池之源——出水处在通海寺右侧的玉案山脚，水质清纯，人工修建为龙潭。潭水进入海源河，流经团山、梁家河，蜿蜒数十里而汇集滇池。海源寺始建于元至元年间，据天启《滇志》记载：“海源寺，在西山，元平章脱欢普化建。内有大悲阁、木刻千手观音像。有石洞甚深奇，下游龙湫，祷之作雨。”

海源寺山门

寺庙有大山门、罗汉廊、大雄宝殿、左右厢房，大悲阁等系列建筑。千手观音殿建在离平地30米的岩壁上，“西方三圣殿”内供有释迦牟尼、药师、阿弥陀佛。往左走10来米为地藏殿。两座佛殿都建在天然岩洞中，各洞约20平方米，高约2米。

海源寺在历史上曾经香火鼎盛，辉煌一时。明末徐霞客考察海源寺，曰：“海源寺侧穴涌出之水，遂为省西之第一流也。”民国二十四年（1935），蒋介石曾偕其夫人宋美龄及高级将领何应钦等人，在龙云、卢汉陪同下游览海源寺。1957年，周恩来总理出访印尼四国途经昆明，也轻车简从游览海源寺。但与此同时，寺也曾多次被毁，几经重修。20世纪40年代，因寺内常有部队驻扎，无人管护，人为破坏严重。至1950年，除大悲阁外所有塑像被捣毁；1965年，大殿因年久失修成为危房被拆除，僧塔被毁。“文化大革命”中，大小规音塑像及匾联全部被捣毁，曾经的古刹几乎变成一片废墟。为了在历史的基础上再现海源寺辉煌，2004年重修该寺。

海源寺中殿

海源寺钟楼

海源寺鼓楼

海源寺紫竹观音殿

海源寺大悲阁

重建后的海源寺山门为四柱三门的牌楼式，门前有一座雕刻精美的石拱桥，石拱桥下便是海源河。进入山门依次为金碧辉煌的中殿、大殿。大殿雄伟壮观，琉璃瓦顶，斗拱重檐，内供三世佛。绕过大殿再往后走，有40级石阶，登上石阶可达观音亭。往左边沿着山坡攀登是大悲阁，大悲阁阁门朝东，高约15米，宽3间15米，进深也是15米，建筑精美，阁内供奉千手观音站立塑像。大悲阁的东北角和东南角还有观音、伽蓝二殿。紫竹林中的观音殿内供奉观音菩萨，伽蓝殿内供十八伽蓝神（佛教寺庙守护神）的塑像；左右两排塑像的正中，供有横刀立马的关公塑像。

《海源寺》

明·定边伯沐昂

揽胜游兰若，心清俗虑忘。

经余闲贝叶，僧定静禅房。

夕照明花坞，春波漾柳塘。

徜徉应得趣，题咏付诗章。

海源寺财神殿

妙高寺弥勒殿

妙高寺　位于三华山中，海拔2180米，为昆明地区最早的寺庙之一。确切创建时间已不可考，一说其始建于唐代，也有说开山和尚海云为筇竹寺雄辩法师门徒，故推测其可能建于元初。天启《滇志》中记载：“妙高寺，在三华山深处，地僻而势奇。梵宇内外，不事拂拭，自无尘埃；鸟行草中，人见无避。昔蒙诏时广白僧所建。天顺中，有僧于此地参访历历后，其师云：‘汝因缘不在此。云南有三华山，汝试往，遇梅树，即悬小钟而击之。’僧到此，如师言，偶见相监梅忠到此，取钟击有声，悟曰：‘是梅忠也。’遂捐资修焉。”明洪武时期曾被毁，后修葺，清乾隆期间也曾重建过。重建后占地约15亩，寺门东南向，主体建筑由山门、大殿、望海楼、僧舍组成，这一时期是妙高寺最兴盛时期。据传，寺田较多，平均每日可收租米1公石（160千克）和尚近百人。曾铸大铜钟一口,重约300千克。明代地理学家徐霞客先生，曾从海源寺，经西华洞、双石洞、盘曲攀石山而上。为寻妙高寺，几度迷失于深峡。颇费了一番周转折腾，方才寻到妙高寺，遂对该寺的地理位置做了确切的记述：寺门东向，前临重峡，后倚三峰，冈上有一塔，正与寺门对。寺周围古树参天，森林茂密，溪流潺潺，风景秀丽。清末曾遭土匪屠杀，寺内僧人死伤较多，加之地势过高，此后逐渐走向衰败。“文化大革命”期间，寺中佛像和匾额尽遭破坏，僧人四散逃离。1980年，又遭受火灾，大殿被毁，望海楼也随之倒塌，只剩断壁残垣。1990年，在各方人士的筹划下，重建大雄宝殿，仍塑大佛3尊于内。大殿楹联曰：“妙不可言一片白云来去；高则入定大千世界无比。”随着交通发展，如今游人逐渐增多。

妙高寺山门驿道

《登妙高寺》

清·许弘勋

车骑纷纷访翠微，跻攀汗雨不胜挥。

枧来泉水穿厨入，经过云烟绕殿飞。

远近峰峦环佛地，高低花木护僧扉。

一声清磬心俱寂，徙倚山门笑落晖。

妙高寺观音殿

妙高寺青龙池

妙高寺放生池

妙高寺大雄宝殿

寺中文物求雨古碑，在历次磨难中保存下来，现存于妙高寺北面700米外的小龙王庙内。继喜亭记碑立于明天顺四年（1460），为纪念天顺元年至天顺三年间（1457—1459），镇守云南的官吏来此求雨成功的事件而建立。碑坐西朝东，质地沙石，拱卷顶，碑体高1.6米、宽76厘米、厚19厘米，碑头高55厘米、宽93厘米，共刻523个字。记载了天顺年间，滇中干旱，云南官吏多次到妙高寺拜神求雨，终获降雨之事。久旱逢甘霖，人称“喜雨”。人们在欢庆之时，捐资建了继喜亭，并立碑为记。继喜亭记碑由当时承宣布政使司右布政使严贞撰文，中宪大夫提刑按察使副使杜铭书丹，奉政大夫提刑按察使司佥事铜梁曹辅篆额。书刻俱佳，保存完好。2011年公布为市级文物保护单位。

附：《继喜亭记》

承宣布政使司右布政使四明严贞撰文

中宪大夫提刑按察使副使成都杜铭书丹

奉政大夫提刑按察使司佥事铜梁曹辅篆额

滇城西北余十里三华之山有寺曰妙高，夙据其山之阳，冈阜盘郁，泉谷萦回，俨然兜率之境也。去寺不数步，有隙地广仅寻丈，嘉卉芳草，环翳而交荫焉。天顺改元之三年，镇守云南太监梅公尝观游是寺，嘉其地静幽爽朗可息，欲作亭于是，而未之就。明年夏五月而不雨，公偕总戎都督沐公璘，巡按御使魏公翰，率寮属遍叩神祠，雨应若响应。越六月己酉，公又偕总戎诸公涉三华、谒妙高而少憩于隙地茂林修竹之下，因命酒促席觥酌数行，皆心旷神怡，休休自得，盖喜雨降，既降雨百谷之有成也。咸起谓公曰：“昔坡公治扶风之明年，弥月不雨而民为之优，越三月乙卯乃雨，甲子又雨，逐名其亭曰‘喜雨’。今岁云南三月不雨，四月又不雨，公念军民无麦无禾，将罹饥馑，走吿于神，惩己引慝，言甚恳至，幸天默相斯民，五月既赐之雨，六月丙午雨，丁未又大雨，官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，民夫相与抃于野，忧者以悦，病者以瘳，而今日遂将以杯酒相羊于此，岂偶然也哉？喜雨亭不可不见矣。而请以‘继喜’名公之亭可乎？”公喜曰：“然。”贞方以老去归，喜黔人得蒙其惠而公亭之得美名也。因为之记曰：坡公感雨而名其亭，几百万年于兹矣，继坡公而后者且无祷雨之应，抑且无亭之名哉！然寥寥，其未闻而继其喜者卒有待于今日，盖其精诚格天，降雨以时，而民物熙熙。然虽不同于坡公，而适以坡公同其喜尔，谓之继喜宜哉！虽然此特志一时之喜耳。太监文武精修，忠仁惠恕，镇绥方隅，经略有余，与夫平反恤老兴贤厚裕之德在人心者，有将终身喜悦而不能忘矣。志雨之喜云乎哉！因并及于继喜亭记之末，庶后观者有所考云。

妙高寺继喜亭记碑

妙高寺白龙娘娘殿

天顺四年庚辰岁六月既望。

妙高寺老座塔

龙华寺　位于昭宗村内，昭宗小学对面。龙华寺名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据考，该寺始建于魏晋年间，殿宇辉煌，香火旺盛，曾有多位高僧在寺中布道讲经。历史上曾经几经摧毁修复，乾隆年间重修。“文化大革命”期间再次被毁，残破凋敝。2005年经住持贞圆长老多方筹资，重建该寺，前中国佛协会会长茗山长老为其书写寺名。寺为二进，第一进大门，第二进正殿，两旁另建有土主庙和财神殿。寺院内葱葱郁郁，有龙华寺庙碑记、贞圆长老碑记、“承前启后”重修土主庙义学碑记立于门口。

龙华寺山门

龙华寺一旁的财神殿

龙华寺庙碑记

贞圆长老碑记

“承前启后”重修土主庙义学碑记

贞圆老和尚（1899—2010），原籍云南省陆良县三岔河，俗名钱忠铭。8岁出家陆良大觉寺，礼从上淳下善老和尚，法名贞圆，号修成，接少林禅宗法门，为曹洞源第29代传人。民国九年（1920），在昆明西山华庭寺虚云老和尚堂下得具足戒。20世纪50年代，老和尚从云南徒步五台山增戒，得道成真。2010年农历四月，老和尚前往浙江慈溪观海卫镇泽山寺传法，偶感风寒，于农历四月十二日坐化圆寂，虚身113岁，出家从教105年。乃当代佛龄最长、出家最久的大德高僧。

贞圆老和尚一生慈悲喜舍，清静祥和，严持戒律，难行能行，难忍能忍，毅力超人，上殿引领大众早晚课，百年如一日从未间断。一生专修《大方广佛华严经》，深得经典精髓，亲传弟子百名，仰者千余，俗家弟子15000余名，僧徒遍布海内外。老和尚一生广修佛寺二十余座，建道场无数，不遗余力弘扬佛法，为中国乃至世界的佛教文化事业做出了非同寻常的贡献。中国佛教协会原会长，著名佛教人士赵朴初大德曾于1998年为贞圆老和尚一百岁寿辰题词——“开池待明月”，给予老和尚崇高的评价。老和尚一生品格高清，爱国爱教，百岁高龄，耳聪目明，腿脚轻盈，法体安康，如今色身虽灭，佛心永存，正果修成，涅槃真身。

龙王庙　位于海源寺后聚仙山下，名为“聚仙山道观”，统称为龙王庙。它最初建于清嘉庆年间，原为海源村的村庙，供奉一王母像，以保当地村民平安。嘉庆年间，适逢天下大旱，田地龟裂，庄稼几乎颗粒无收，相传某日一远游道士至此，见民不聊生，便开坛作法，向上苍求雨。后见该庙右侧山脚有清泉流出，水质清澈，虽逢大旱之年而不干涸，便倡议在此挖潭，以备天旱无雨时之需。完工后，一夜，正当该道士在灯下研读经书，窗外突然狂风大作，风起云涌，他起身关窗，便见天空中现一条白龙，急速下降，落入刚挖好的潭中便消失不见。道士大喜，次日便召集村民，提议将该村村庙扩建。四个月后，殿堂建成，名为“龙王祠”，后改名“龙王庙”。由于龙在古代神话传说中是统领水族的大王，能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，于是海源村村民便在龙王庙塑起龙王神像来祈求风调雨顺，保佑一方百姓幸福安康。

龙王庙山门

龙王庙侧门

龙王庙建成后，逐渐成为庙会赶集的地点。每年正月十五，总会有不少民间艺人来此表演，小商贩也带着各类土产、小吃来此。成百上千的村民聚集于此，又唱又跳，热闹非凡。2014年，由海源寺村民发起，在当地政府、市道教协会和宗教局等部门的支持下，龙王庙被修缮一新，成为全真龙门派道场，也是五华区境内目前唯一的道观。龙王庙大殿为典型的道观建筑风格，立于危岩峭壁之上，殿宇楼阁气势宏大。殿门之外4根巨大的门柱，各有形态逼真的游龙塑像，颜色各异，甚为壮观。除龙王庙大殿外，还有大悲阁、文武财神殿、送子娘娘殿、元辰殿、戏台、斋堂等建筑。

龙王庙娘娘殿前姻缘树

龙王庙元辰殿

龙王庙财神殿

龙王庙龙王宝殿

狄青寺地藏菩萨塑像

狄青寺　位于昭宗社区依禄村顶头，原在山头，后移至坡顶，为纪念北宋爱国大将狄青而兴建。中国历史上素有北狄青南岳飞之说，岳飞庙多，专为狄青所建的寺院却很少，该寺为云南地区罕有。

始建于元朝初年，迄今已有数百年的历史，然年久失修，致使寺院上雨旁风，无所盖障。2014年后，善男信女募捐重修，恢复了往日香火旺盛的景象，多次举办超过百人参与的法会。

古驿道　黑林铺为昆明通往迤西的必经之地，故境内曾有多条古驿道通过。其中一条自谷昌县驻地起，西行经铁峰庵至普吉折自卫村与龙院村之间的观音山麓，西上妙高寺前经柏枝园，再西折出清水关后分两路，一路北下至富民、武定过金沙江至四川；一路西行经今谷律乡的妥排村下律则过河至罗茨、禄丰、楚雄、大理等地。从龙院村南行可达碧鸡关、安宁。这条驿道最为古老，至迟起自汉代，汉代置堠计里程，5里置单堠，10里置双堠，在观音山麓古道旁就置有土堠一双，两堠相继3米，由于风化剥蚀，渐次形成一大一小，当地人戏称之为“公猴躜母猴”。1986年因建炼油厂时，两堠被夷平。在这条驿道上，历代曾在沿途置哨，境内曾置有普吉，栗烟（龙院村）牛圈（一碗水)、小哨等哨所。三国时，孔明定南中，由大理进军滇池，元代元军自大理进攻鄯阐城均由此道而来。

清咸丰六年（1856），第一次回民起义围攻昆明失败后，清军曾派出军队驻扎妙高寺，以维护云武粮道的畅通。民国期间至中华人民共和国成立初期，罗茨、富民、武定的马帮络绎不绝于此道。今妙高寺前尚留有一段比较完整的驿道，宽2米，均以青砂石铺砌，石上留下很多很深马蹄印痕，路旁原有一茶庵，故这段驿道称为茶庵坡，今庵虽不存，但遗址尚可辨认。明代大旅行家徐霞客曾经走过，并将此古驿道记述在《滇游日记》中。

三碗水古驿道

妙高寺古驿道

摩崖石刻　境内的摩崖石刻集中于西华洞、铁峰庵和海源寺3地。西华洞以明代最多，铁峰庵以清代较多，海源寺多为民国时期。其中，西华洞有明清石刻12处，包括洞门顶正中的“西华玄岛”四字，为明嘉靖年间所刻，洞内有陈时范石刻3处，以及万历年间云南屯田使罗汝芳、云南督学方沆的石刻，另有清康熙年间云南总督范承勋的七绝诗等。

铁峰庵石刻有10余处，分布在第2层至第4层之间的山路边石上，包括清康熙年间云贵总督王继文题刻的“彩云第一洞天”，以及民国李坤等人的石刻。

海源寺石刻集中在大龙洞附近，共5处，包括袁嘉谷题刻“山拥五华”，由云龙题刻“荣观超然”，周钟岳题刻“神仙洞府”，江大虎题刻“万流仰镜”，及龙绳文12岁时题刻的“水不在深”。

袁嘉谷题写“山拥五华”

周钟岳题写“神仙洞府”

由云龙题写“荣观超然”

江大虎题写“万流仰镜”

龙绳文题写“水不在深”