宋学形成阶段：宋初三先生与范仲淹-《追宋：古典中国黄金时代》

2023-08-19 理论教育版权反馈

【摘要】：胡瑗、孙复和石介被称作“宋初三先生”，他们开宋代学术的先河，是宋学的先驱。比较而言，石介的思想较胡瑗、孙复更具有明显的理学色彩。在宋学创兴的过程中，范仲淹起到了不可磨灭的重要作用，是宋学建立阶段的核心人物。[8]《宋史·范仲淹传》称“一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”，充分肯定了范仲淹作为宋学建立阶段的带头人的地位与作用。

胡瑗、孙复和石介被称作“宋初三先生”，他们开宋代学术的先河，是宋学的先驱。胡瑗首倡“明体达用”之学，以君臣父子、仁义礼乐为体，以举措天下、润泽万民为用，强调道德修养的重要性，这些是理学的重要内容之一。鉴于道德在胡瑗学说中的重要地位，胡瑗的观点可以归结为一种道德本位的思想，他的“明体达用”之学，实际上也就是道德性命之学。孙复以治《春秋》名世，在《春秋尊王发微》中，他着重阐明尊王“微旨”，正名分大义，强调纲常伦理的重建，维系等级制度，以巩固中央集权统治。孙复这种治经思路得到后世诸儒的秉承，朱熹也称赞他正确理解了“圣人”的心意。胡瑗的“明体达用”之学与孙复的尊王“微旨”都含有理学政治伦理观的因素，成为其后理学派的性命道德之学的先导。比较而言，石介的思想较胡瑗、孙复更具有明显的理学色彩。他言必称“道统”，力图将君统与道统结合起来，宣称“自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今，天下一君也，中国一教也，无他道也”^[6]，试图说明“一教”（儒家学说）与“一君”相辅相成，君统与道统相统一。他认为“道”是天地万物的根本，贯穿于一切事物之中，天地和人间、自然和社会都受“道”的支配。他的这一观点与此后的理学以“理”（或“道”）为最高范畴的“理”本体论非常接近，我们可以从中看出理学思想体系的端倪。

在宋学创兴的过程中，范仲淹起到了不可磨灭的重要作用，是宋学建立阶段的核心人物。在范仲淹周围聚集了一批杰出的思想家，据《宋史》记载，“仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒”^[7]，对宋学的建立产生重要影响的几位学者都与其有着密切的关系，他们或多或少地得到过他的提携，关学创始人张载也是在范仲淹的引领下才最终走上学术道路，最终得以自立于学术之林的。朱熹推崇范仲淹“振作士大夫之功为多”，宋代士风“至范文正方厉廉耻，振作士气”。^[8]《宋史·范仲淹传》称“一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”，充分肯定了范仲淹作为宋学建立阶段的带头人的地位与作用。此外，范仲淹本人在学术思想上也取得了很高的成就，他泛通《六经》，尤以对《易》的研究见长，能够摆脱前人的注疏，从义理方面进行阐发，援引《易经》中“穷则变，变则通，通则久”的言论为社会变革寻求理论依据，体现并引领了宋学通经致用之风。

宋学形成阶段：宋初三先生与范仲淹-《追宋：古典中国黄金时代》

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