上帝面前人人平等——平等观念必须寄望于权威才能存续，哪怕这个权威是虚构的，否则由谁来主持平等呢?......
2024-07-26
贵贱平等与教育平等：伦理关怀
【摘要】：道家则相反，他们主张平等的伦理观念，在“物我齐一”的哲学观念的指导下，提出人格平等、贵贱平等、贫富平等的思想，对儒家伦理思想形成有力的反制。慈善事业的发展，有赖于全社会形成众生平等的伦理关怀意识。清代荆门知府王庭桢在《义塾记》中提出“贵贱莫不有学”的思想，就体现了这种众生平等的伦理关怀。平等接受教育的思想在一定程度上体现了众生平等的伦理关怀。
在中国传统的伦理思想中，儒家重礼，主张贵贱有等，尊卑有别，实际上是强调人与人之间的不平等性。道家则相反，他们主张平等的伦理观念，在“物我齐一”的哲学观念的指导下，提出人格平等、贵贱平等、贫富平等的思想，对儒家伦理思想形成有力的反制。
道家认为，人与人有贫富的差异，有生理条件的差异，但这些都不影响人性与人格的平等。老子指出：“天之道，损有余而补不足。”[28]他从天道的角度来论证财富均衡的合理性，并痛彻地批判造成了社会巨大贫富差距的“损不足以奉有余”的财富分配制度。在《庄子》一书中，塑造了许多虽然形体残缺，但精神完美的人物形象，以此来说明形体残缺的人同样也可以是精神完美的人，形体残缺并不影响人格的完美。这些都体现了道家对芸芸众生平等的伦理关怀。
慈善事业的发展，有赖于全社会形成众生平等的伦理关怀意识。清代荆门知府王庭桢在《义塾记》中提出“贵贱莫不有学”的思想，就体现了这种众生平等的伦理关怀。王庭桢说：“古者自国都以及闾巷莫不有学，人生八岁，则王公以下，至于庶民子弟皆入学。故人无论贵贱，未有不知学者。”[29]王庭桢从历史的角度指出，自古以来“无论贵贱”“莫不有学”，强调接受教育是人人应有的平等权利。虽然王庭桢所说的“莫不有学”并非历史的真实情况，但从一个侧面反映了他在教育中的平等主张。
清代黄州府黄冈县知县李锦源倡导捐建景圣堂义学，他在《劝输修建义学引》中写道：“士不可无读书之才，而尤不可无读书之福，才与福固皆命于天者也，然人有得而勉焉，为者则造福以成才，其诸书院、义学之建乎？”[30]在李锦源的倡导下，黄冈县大兴义学，“效之者多到十数处”[31]。在李锦源的办学思想中，虽然有“才与福固皆命于天”的天命思想，但他强调士人“尤不可无读书之福”，多少包含着一些人人接受教育的公平思想。平等接受教育的思想在一定程度上体现了众生平等的伦理关怀。
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