荆楚文化论丛：以善为宝的伦理精神

2023-08-18 理论教育版权反馈

【摘要】：可见，在黑格尔看来，善是人类的终极追求目标，是人类伦理精神的核心价值所在。其实，早在2000多年前，生活在中国周代的楚人就提出了“以善为宝”的伦理价值观念。楚人以善为宝的伦理精神一代一代地传承下来，成为湖北地区慈善事业发展的精神动力，举凡清代济贫、养老、育婴、办义学、收流民等等慈善事业，无不体现了这一伦理精神。王庭桢还说“善无穷”，强调每个人都要日日行善、终身行善，正是对楚人以善为宝的伦理精神的传承。

德国哲学家黑格尔在谈到伦理时说，伦理是“活的善”^[20]；他还说，善是“世界的绝对最终目的”^[21]。可见，在黑格尔看来，善是人类的终极追求目标，是人类伦理精神的核心价值所在。其实，早在2000多年前，生活在中国周代的楚人就提出了“以善为宝”的伦理价值观念。在楚国史书《楚书》中就写道：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”^[22]这里所说的“宝”是指最高的精神追求，以善为宝就是强调以善作为人类的终极追求，这与黑格尔所说的善是“世界的绝对最终目的”是一致的。楚人以善为宝的伦理精神一代一代地传承下来，成为湖北地区慈善事业发展的精神动力，举凡清代济贫、养老、育婴、办义学、收流民等等慈善事业，无不体现了这一伦理精神。

清代荆门直隶州知州王庭桢主动捐献养廉银，倡导当地士绅捐资，在后港、十回桥等地先后兴建了乐善堂、益善堂等慈善机构，开展救助疾苦，资助求学等慈善活动，一时产生了很大影响。王庭桢在《乐善堂记》中说：“善事无小，自一国而之天下皆善之所推。而暨自囿则小矣。善无穷，自一日而至终身皆善之所推持，以往自限则穷矣。”^[23]王庭桢提出，“善事无小”，即善无大小，一国有一国之善，一人有一人之善，无论是国家、社会群体，还是普通百姓，都可以尽善心，行善举。譬如乐善堂施行的善举就有讲约、义学、发槥、馈药、诊病、种痘、恤孤、授衣、焚熄字、施茶等10多项，事无大小，只要是善行，皆尽力为之。据光绪《黄冈县志》记载，当地慈善机构培心堂“于大江中设救生船、收尸骸、施棺木、设义冢、施药茶、收字纸、送种牛痘，一切善举颇多裨益”^[24]，所行善举亦无分大小。王庭桢还说“善无穷”，强调每个人都要日日行善、终身行善，正是对楚人以善为宝的伦理精神的传承。

荆楚文化论丛：以善为宝的伦理精神

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