郭店楚简《语丛一》说：“天生百物人为贵”，强调人在一切生命存在中所具有的至尊价值。由此可见，“人为贵”的思想是儒家普遍认同的价值观念。道家的生命伦理观念与儒家有所差异。在清代湖北地区官员和文人为育婴堂所撰写的碑文中，这种伦理价值取向表现得尤为明显。由此可见，在中国传统生命伦理观中，以生为贵的伦理价值取向正是推动清代湖北地区育婴慈善发展的动因之一。......
2023-08-18
倡导忠诚厚道，崇尚勤俭，荆楚文化论丛第3辑
【摘要】：忠厚在于为人忠诚厚道，讲诚实，守规矩。“忠厚传家诗书继世，为人善诚处事恭谦”的传统家训家风，就体现在一个家庭一个人有社会担当、乐于助人的道德风尚。忠厚之家，也多是勤俭之家，忠厚勤俭历来就是中华民族的传统美德。“静以修身，俭以养德。”今时世风奢侈，勤或有之，俭则难持。袁氏家训的撰写者深知中国历史上“成由勤俭败由奢”的深刻教训，所以立专条告诫子孙，“克勤克俭，是勤俭两字，帝王且然，况士庶之家乎。”
忠厚在于为人忠诚厚道，讲诚实，守规矩。忠于国者，为国尽心；忠于家者，为家尽力；忠于人者，为人尽情；忠于事者，为事尽责。故《袁氏家训·广忠厚》云：
先人懿言善行难以枚举，尝闻先大父传述家训曰：“处穷约时当思守份，处富贵时要知惜福。”圣贤教人，一生省察，在非礼勿视；四句（按，佛经偈语为四句，故称。）教人，一生谨持，在君子有三戒[9]；一章（按，《中庸》第十四章：“君子素其位而行，不愿乎其外。”）教人，一生安守，在素其位而行；一章教人，一生自命，在行己有耻，称孝称悌二节。如此体贴力行，复有何不忠厚之诮欤？吾愿公族共为凛遵。
“忠厚传家诗书继世，为人善诚处事恭谦”的传统家训家风，就体现在一个家庭一个人有社会担当、乐于助人的道德风尚。
忠厚之家，也多是勤俭之家，忠厚勤俭历来就是中华民族的传统美德。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“静以修身，俭以养德。”“兴家犹如针挑土，败家犹如水冲沙。”“由俭入奢易，由奢入俭难。”古人崇尚勤俭的格言警句时刻警醒着人们，以五百多字《朱子家训》为例，涉及勤劳、俭朴内容的就不下一百多字。告诫子弟“黎明即起，洒扫庭除”“一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。故《袁氏家训·尚勤俭》云：
书曰：“克勤克俭，是勤俭两字，帝王且然，况士庶之家乎。”盖勤者，所以专其志也，志专则业精，业精则人无旷职，此成家之本也；俭者，所以节其用也，用节则积厚，积厚则饥馑无虑，此起家之源也。今时世风奢侈，勤或有之，俭则难持。大凡居家必也，房屋不必过华，衣冠不必过美，饮食不必过丰，亲朋往来不必过费，生子满旬不必延宾，冠昏丧祭不可越礼。六者能谨，庶几养其源而节其流，家道昌而乡俗美，吾族其倡首率之。
《袁氏家训》批评当时世风奢侈，看到了“勤或有之，俭则难持”的社会弊端，特意有针对性地指出：居家的房屋不能过于奢华，衣冠不必过于美艳，日常饮食不必过于丰盛，亲朋往来不必过于破费，就是生子满旬也不要宴请客宾，冠昏丧祭更不可越礼胡为。这与清代官吏、学者许汝霖在辞官回乡途中，针对当时的奢糜之风日甚，拟出《德星堂家订》这篇著名的家训非常相似，而更具有影响社会不同家庭的广泛性。袁氏家训的撰写者深知中国历史上“成由勤俭败由奢”的深刻教训，所以立专条告诫子孙，“克勤克俭，是勤俭两字，帝王且然，况士庶之家乎。”同时也给今天的我们批判享乐主义、奢靡之风以警醒和深思。
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2023-08-18
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2023-08-18
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2023-08-18
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2023-08-18
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2023-08-18
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2023-08-18
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2023-08-18
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