家庭伦理教育：父慈子孝、兄友弟恭

2023-08-18 理论教育版权反馈

【摘要】：关于父母与子女的关系，是以血缘关系为纽带的人际关系。认为父子一伦，是人道之大伦，古今之通义。文中不是简单地借用古人“父慈子孝”的概念，而是强调了严教为慈的重要性，“严”和“慈”本是一个事物矛盾的两个方面，两者应该互相结合，相辅相成。如何把握“严”和“慈”的度，则是一个方法尺度问题。这也就是孔夫子反复强调弟子要“孝悌”的原因。《袁氏家训》正是以此为出发点而注重兄爱其弟，弟恭其兄的道理所在。

关于父母与子女的关系，是以血缘关系为纽带的人际关系。中国古代历来强调“父子之道，天性也”^[1]。认为父子一伦，是人道之大伦，古今之通义。《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”^[2]《说文解字》也说：“孝，善事父母者，从子。子，承老也。”^[3]父慈子孝是做人的根本之道。但如何使子女有孝敬之心，关键在父母如何尽到教育子女的责任，不仅要教以学业，更要教以仁义道德。故《袁氏家教》云：

凡为父母，未有不慈爱其子者，但不可姑息失教。盖小而顺其欲，长必骄傲成性；小而佚其身，长必放荡成习。至于习惯性成，从而加之儆戒，督以扑责，则反相夷相恶。有怨憾父母灭天理而不畏者，有抵牾父母蔑王法而不惧者，有父母疾痛父母饥寒等之途，人若罔闻知者，由是犯上作乱，忘身辱亲，不惟致斁伦常，而且有玷风俗。故《论语》开卷教弟子之法，首重孝悌，“圣人爱之，能勿劳乎”一语真严以成慈之至道。

文中不是简单地借用古人“父慈子孝”的概念，而是强调了严教为慈的重要性，“严”和“慈”本是一个事物矛盾的两个方面，两者应该互相结合，相辅相成。如何把握“严”和“慈”的度，则是一个方法尺度问题。《袁氏家训》指出溺爱的灾难性后果，特别强调对子女不可溺爱的原则性，“爱而不溺，严而有度”，对于我们当代许多年轻家长而言，可谓警世之言。

兄弟关系乃人伦中重要一伦，如何处理好兄弟关系，也是古代家训中不可或缺的内容，早在颜之推《颜氏家训·兄弟第三》中就指出：“兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之行，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之行，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫。”^[4]颜之推认为兄弟在各自结婚之前通常都关系密切，但是结婚之后，“各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之行，不能不少衰也”，因此，特别强调要“友悌深至”，不能因有了妯娌而改变了兄弟手足之情。《袁氏家训》在《颜氏家训》的基础上，更明确指出：

今之兄弟有析烟（分家）而基业相争、钱谷相较伤和者，有妇女偏见奴婢小耳而参商者，在彼识见不广，惟知锱珠苟利在此，局量褊浅，必与争讼到底，天性之中，肆起戈矛，父母忧煎，何异操刀相加？以此思之，是不友不恭之兄弟，真大不孝之兄弟也。自古易得者外物，难得者兄弟，尤难得者，兄弟和而父母顺。一友恭而百逆消，百顺至万福生，吾愿公族共勉为友恭之兄弟。

如何做到使兄爱其弟，弟恭其兄，文中特意告诫兄弟之间勿因小利而争斗，勿因“局量褊浅”而伤兄弟之情。这也就是孔夫子反复强调弟子要“孝悌”的原因。当然孔夫子从实行“孝悌”出发，一方面确立自己“谨而信”的个体性存在；另一方面实现“泛爱众”^[5]的社会性理想，所谓“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为政？”^[6]强调人们应该把“孝友”的血缘亲情直接推行到社会的政治活动中，由此达到《论语·泰伯》所言“君子笃于亲，则民兴于仁”^[7]的目的。孔夫子要求人们应该以血亲情理作为本原根据，努力实现自己的个体性和社会性存在。《袁氏家训》正是以此为出发点而注重兄爱其弟，弟恭其兄的道理所在。因此，处理好家庭兄弟姊妹之间的关系并不仅仅只是一个家庭的事，而是关联着整个社会人与人的关系问题。

家庭伦理教育：父慈子孝、兄友弟恭

相关推荐