河北省地方志里记载这类史实的情况是很多的，这里不过是举个例子而已，义和团在整个反帝斗争过程中，由于组织不够严密，没有统一的领导，一旦局势不利，就不能抗住敌人的压力继续战斗下去，而在局部战斗中，又是那样的坚强，战斗到最后一人！这是和它起源于乡团有密切关系的，否则是不可能出现这种矛盾现象的。......
2023-08-17
义和团:为何以身家保卫出发
【摘要】：[3]这说明义和团在最初的时候，由于官府对关系着人民切身利益的事情采取不闻不问的态度，使老百姓不能安居乐业，只好自己起来练习拳术，保卫自己的家乡，其目的很是明确。既然义和团起源于乡团，主要目的是保卫身家，在农村市镇比较热闹的地方聚众练拳，它的活动是公开的，而不是秘密的。
京都顺天府宛邑斋家司马兰村设立义和团时曾有过“义和团，义者仁也，和者礼也，仁礼和睦乡党，道德为本”[1]一段话，这里所说的“仁也”、“礼也”，都是乡间的先生们咬文嚼字的陈词滥调，似乎没有仔细考究的必要，但是“和睦乡党”四个字很值得注意，字虽不多，却表明了义和团最初发生的理由，它实质上含有“守望相助”的意思。乡村人民最初练拳的目的是“守望相助”，也就是“保卫身家”，官府不替老百姓办事，老百姓没有办法只好自己组织起来，不受外界的压迫，对个人的生命财产进行保护。他们的目的很单纯，只求能够安定地过日子，没有更高的要求，这样他们才能不避官府，敢于在公共场所公开练拳，像山东巡抚张汝梅奏折所说的那样：
惟直隶山东交界之区，拳民年多一年，往往趁商贾圩市之场，约期聚会，比较拳勇，名曰亮拳。[2]
艾声在《拳匪纪略》中也说：
余问（西落垡团头古）瑞祥，学拳究有何好处？答曰：“敝村学拳，一为每冬有放火者数十起，不能禀官，二为盗贼窃劫，禀官亦不能办，三为赌博不能禁，一学此拳，三害尽除，真能安度，决无他意。”[3]
这说明义和团在最初的时候，由于官府对关系着人民切身利益的事情采取不闻不问的态度，使老百姓不能安居乐业，只好自己起来练习拳术，保卫自己的家乡，其目的很是明确。张汝梅在光绪二十四年（1898）五月的奏折中曾说“此项拳民所习各种技勇，互有师承，以之捍卫乡间，缉治盗贼，颇著成效”，并建议“将拳民列诸乡团之内，听其自卫身家，守望相助”[4]。因此，直到毓贤任山西巡抚时，还说他本人知道“义和团民极为安分，不贪财，不妄杀，平日游行街市，从不滋生事端”[5]，可见义和团在平时确乎尽了保卫身家的责任，他们的安分守己，博得了统治阶级的赞赏。义和拳既然起源于乡团，所以一旦义和团运动遭到挫折的时候，有些义和团民就改变成为民团了。如：传闻南乡一带之拳匪，现已改为民团，而夜聚明散，依然任意抢掠[6]。河间府属献县地方……各镇拳匪，俱已改为民团[7]。
同是乡团，但两者前后有显著的不同，最初的乡团是人民群众为了保护自己的生命财产而自动组织起来的，它不受官府的任何约束，“听其自卫身家，守望相助”。是一种群众自发的组织，而义和团失败后的乡团，也就是所谓民团，它不再是自发的组织，而是为了执行统治者交给的任务，在当时纷乱的局面下而成立的。它的性质就比较反动了。
既然义和团起源于乡团，主要目的是保卫身家，在农村市镇比较热闹的地方聚众练拳，它的活动是公开的，而不是秘密的。那么，为什么能够从保卫身家而向前发展了一大步呢？这是由于当时我国客观历史情况的发展而造成的。我们都知道，自从第二次鸦片战争以后，广大人民群众除了遭受封建统治阶级的压迫以外，又遭受外国传教士的欺凌压迫，他们根据《天津条约》的规定，能够进入我国内地传教。这些披着宗教外衣的侵略者，遍布在城市和乡村，干着欺压良民的强盗行径，特别在乡村更是无法无天，无恶不作，他们的身家保卫不住了，要想克服灾难，就要反对洋教，从而使他们的目标向前推进一步，不拘限于保卫身家的范围以内了。
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2023-08-17
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2023-10-31
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