首页 理论教育足利义政的豪游-早稻田大学日本史(第七卷)

足利义政的豪游-早稻田大学日本史(第七卷)

【摘要】:足利义政罔顾这一实际情况,依旧豪游、饮宴。受五山僧侣的熏陶,足利义政理解了禅的奥妙,尤其嗜好茶道。足利义政邀请南都奈良称名寺的茶道专家珠光举办茶会,最终制定了举办茶会的程序。与此同时,足利义政还让志野宗信制定闻香的程序,香道也兴盛起来。这与足利义政对猿乐的情有独钟关系密切。豪游、茶道、香道、园艺、猿乐的流行,充分证明了足利义政过着骄奢淫逸的生活。尽管如此,足利义政依然耽于享乐,不顾民众的死活。

当时生灵涂炭,有的公卿甚至连衣食都没有着落。足利义政罔顾这一实际情况,依旧豪游、饮宴。足利义政酷爱艺术茶道、猿乐等艺术都在这一时期有了很大的发展。茶道的发展促进了建筑、绘画、雕刻园艺等的发展。和足利义满一样,足利义政数次到男山八幡宫、奈良、东大寺豪游,非常讲究排场,耗费巨大。宽正五年(1464年),足利义政到高雄山赏红叶,吟诗作赋,场面壮观。足利义政经常到臣下府上做客,每月都到伊势贞亲的府上饮宴、泡澡,众将竞相邀请足利义政到府上做客,殷勤招待,尽善尽美。

以前,明惠上人主张茶有奇效,能清心解乏,还可以延年益寿。千光国师从中国带回茶叶种子,在日本各地栽培,茶叶的栽培和饮用在日本得到普及。筑前崇福寺的南浦绍明于文永年间从元朝带来茶具“台子”,作为崇福寺的什物,这大概就是日本茶道的起源。此后茶道盛行,起初有“四种十服茶”,后来发展为百服茶。受五山僧侣的熏陶,足利义政理解了禅的奥妙,尤其嗜好茶道。足利义政邀请南都奈良称名寺的茶道专家珠光举办茶会,最终制定了举办茶会的程序。足利义政经常召集近臣、僧侣,品茶论道。为了举办茶会,足利义政搜集了很多名画。与此同时,足利义政还让志野宗信制定闻香的程序,香道也兴盛起来。

随着茶道的兴盛,园艺也发展起来。长期以来,园艺是由画家设计的。室町时代初期,禅僧开始设计园艺,其结构和内涵颇具禅宗的味道。足利义满十分尊崇的梦窗疏石就以设计园艺而闻名于世。此前园艺以反映自然山水为宗旨,而在室町时代,园艺中增添了几分禅宗的恬淡。梦窗疏石的这一园艺观得到了室町幕府征夷大将军的认可。足利义政也喜欢园艺,从今天的银阁寺可窥见一斑。上行下效,细川胜元在长禄年间修建了禅宗名刹龙安寺。

猿乐的名师世阿弥元清颇受足利义满的赏识,世阿弥元重是世阿弥元清的侄子。足利义政也嗜好猿乐,经常让世阿弥元重父子表演猿乐。宽正五年(1464年)四月,世阿弥元重父子在纠河原表演劝进猿乐,后花园天皇、足利义政、大领主都观看了演出。之后,每年都有猿乐表演。值此之际,足利义政一整夜边看演出边饮酒,有时和猿乐的演员们一起起舞。在战争期间,朝廷仪式、节会不再举行,但猿乐表演常常举行。这与足利义政对猿乐的情有独钟关系密切。

豪游、茶道、香道、园艺、猿乐的流行,充分证明了足利义政过着骄奢淫逸的生活。下层民众生活在水深火热之中,根本无力纳税。尽管如此,足利义政依然耽于享乐,不顾民众的死活。足利义政朝令夕改,实权落在权臣手中,只能在骄奢淫逸中排遣心中的不快。天下离心离德,足利义政众叛亲离。