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2024-02-01
禅宗与中国学问对日本的影响
【摘要】：为了学习禅宗，很多日本禅宗僧侣到中国留学。以这些僧侣为媒介，中国的学问传到日本，在日本兴起了新的学问。五山僧侣到中国游学，不仅能够学到佛法，还能够学习儒学。五山僧侣最初只是学习儒学的辞藻，之后开始研究儒学的内涵。五山僧侣不仅坐禅修法，还利用儒学知识讲学。五山僧侣在中国受到理学的影响，理学继承了唐宋各大家的学问，各成一派。宋濂五山僧侣的文章诗句多继承了唐宋的风格，对日本学术界产生了深远的影响。
为了学习禅宗，很多日本禅宗僧侣到中国留学。中国也有很多僧侣来到日本。在元代，普陀僧如智、一山一宁等来到日本传播“法灯”。以这些僧侣为媒介，中国的学问传到日本，在日本兴起了新的学问。此前，日本一直盛行汉代郑玄以后的训诂学，而且由京都贵族垄断。到了室町时代，宋元理学及唐宋的文章都是经过禅僧之手传播到日本。对于日本僧侣来说，宋元理学是最容易懂的，所以宋元理学在日本非常兴盛。
中国的儒学以孔子为宗，汉代以后，郑玄、董仲舒进行了阐释，曲解了儒学的原意。汉明帝时期，佛教传入中国，给中国的思想界带来了很大的变化。佛教教义幽玄、灵妙，富有哲理，逐渐支配了思想界，使儒学深受佛教的影响。宋元理学实际上是儒学和佛学融合而成的。太田锦城的《九经谈》明确地指出了这一点。程朱的明镜止水之说源于《庄子》及《圆觉经》。由此可见，宋元理学受到佛教的影响很深。禅僧学习宋元理学，标榜不立文字，以心传心。因此，宋元理学在日本传播，对于禅僧来说大有裨益。五山僧侣到中国游学，不仅能够学到佛法，还能够学习儒学。五山僧侣最初只是学习儒学的辞藻，之后开始研究儒学的内涵。五山僧侣不仅坐禅修法，还利用儒学知识讲学。五山僧侣在中国受到理学的影响，理学继承了唐宋各大家的学问，各成一派。绝海中津在中国游学时，经常与禅师怀渭、僧人莱夫等唱和，汝霖妙佐也经常和学士宋濂切磋诗文。真玄是相国寺的僧人，他擅长写骈体文，在日本无出其右者。清播是建仁寺的僧人，号听雨，有诗集《听雨集》。瑞岩龙惺在建仁寺出家，号蝉暗，其诗集被称为《蝉暗集》。龙樊慕哲广泛涉猎唐宋金元时期的诗集，诗作很多。清启天舆在建仁禅居庵出家，曾两次到中国游学，其诗集被称作《万里集》。通恕惟忠是建仁永源庵的僧人，留下了语录，称作《綮驴橛》。等连竺云，号自强，是嵯峨妙智院的僧人，经常讲解《汉书》，在日本学术界颇有名气。慧凤藏主，文章写得好，著有《竹居清事》。中正仲方是相国寺的僧人，曾经游学中国，颇擅长书法，据说“永乐通宝”四个字就是中正仲方所写。灵村擅长草书，日本各寺院的匾额大多出自灵村之笔。斗南游学中国，学习虞世南的书法技艺，在中国也小有名气。
宋濂
五山僧侣的文章诗句多继承了唐宋的风格，对日本学术界产生了深远的影响。室町时期的学者绝大多数属于僧侣阶层，但这些僧侣的学术内容多种多样，涉及各个领域。
有关早稻田大学日本史（第七卷） 室町时代的文章
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慧能与禅宗：中国禅宗真正的创宗人详细阅读
实际上，慧能是中国禅宗的真正创宗人。慧能一派的禅宗著作主要是《坛经》。禅宗以禅命宗，本意是重视禅定实践。达摩被后人视为中国禅宗的初祖。慧能所创建的南派禅宗则不同。在慧能一派的禅宗看来，执着于念经、拜佛、坐禅都会妨碍领悟佛理。自六祖慧能以来，禅宗无不是围绕着破执、开悟做文章、下功夫。同时，慧能的禅宗对儒道两家的思想资源的借鉴都只停留在形式上。换言之，慧能的禅宗并未吸收儒道两家的精神实质。......
2023-11-20
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《徐霞客游记》对中国的影响详细阅读
它为历史地理学的研究提供了许多重要资料，具有很高的科学价值和社会效益，受到国内外广大专家和读者的赞赏，称霞客为"千古奇人"，称《徐霞客游记》为"千古奇书"、"古今一大奇著"。《徐霞客游记》自从问世以来，一直受到国内外广大学者和读者的欢迎，并给予了很高的评价，今天已掀起了研究徐学的高潮。......
2023-12-03
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禅宗思想对当代设计的影响详细阅读
禅宗思想是由多种思想历经多年，不断融合、交织、交流发展而来的。禅宗和道家的思想在一些方面是有共通之处的，如都追求超越世俗的利害得失而达到精神的自由。由道家思想到禅宗思想过渡的过程是古代美学发展历史中的一个重要转折，它体现出了古代美学不断从古典主义走向浪漫主义的过程，具有重要的价值。其实“空灵”所在，即是设计生于自然、融于自然的气韵体现。......
2023-06-23
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汉字在日本的影响与困扰详细阅读
日本从此正式开始了使用文字记载语言的历史。由于中国汉字进入日本是一个较长的过程，中国不同朝代的“普通话”有所差异，这在日语汉字的读音上也留下了不同的痕迹。训读，是根据汉字的原意而用相应的日语词读法读出的汉字。可以说是汉字的“意译”。汉字传入日本后，虽然极大地丰富了日语的词汇。但由于汉字数量太多，日本人也感到在记忆、读写等方面的困难太大。......
2023-08-20
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日本对中国的观点：近代日本的中国观详细阅读
然而，1898年9月发生戊戌政变，清政府的百日维新夭折。于是日本的舆论风向逆转，戊戌变法“过激论”成为主流。1898年11月10日，刚从中国考察回国的伊藤博文接受宪政党的邀请，在山县首相、桂太郎陆相等内阁重臣参加的会谈中表明了对戊戌变法“过激”的看法。戊戌政变后，日本的“日清提携”论等急速退潮，亚洲主义者开始调整对华策略，甚至转而主张与列强“协调”共同管理中国。......
2023-12-03
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《荀子》对中国的影响-影响中国的100本书详细阅读
刘向的《荀卿新书叙录》载孙卿书322篇，除去重复的290篇，定为32篇，这与现在通行的《荀子》32篇基本相符。杨倞改书名为《荀卿子》，简称《荀子》。关于《荀子》一书的作者问题，在学术界也有争论：一种看法认为《荀子》32篇全是伪书，其代表是吕思勉、杨筠如。另一种看法是《荀子》32篇全是荀况所作，其代表是杜国痒。在《荀子》一书中，反映荀况唯物主义自然观的，主要是《天论》、《非相》等篇。......
2023-12-03
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《史记》：对中国影响深远详细阅读
同年，司马迁开始撰写巨著——《史记》。大约在征和二年，司马迁忍受宫刑这一奇耻大辱，以坚韧不拔的精神，最后完成他所期望的"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的《史记》。《史记》名称的出现，大概是到了魏晋期间。《史记》既是一部纪传史，又是一部传记文学集，其影响所及，已经远远超出中国的范围。《史记》，成为古今中外一部不朽的杰作。由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。......
2023-12-03
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