室町时代五山禅寺及其资格、住持和学问

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：据《碧山日录》记载，古代五山十刹都是指禅寺的资格。起初，北条时赖在镰仓修建的建长寺，属于官寺，号称具有五山资格，成为禅宗的专业道场。五山成为禅寺的资格，未必真正是五个寺。五山十剎都是官寺，任命住持的公文由室町幕府或者镰仓府下发。五山十剎禅寺名僧、耆老辈出，成为五山学问的渊薮。这七十个门徒分布在镰仓及京都五山，祖述师道，在学问上各成一家。南禅寺被列为五山之上就在此时。

据《碧山日录》记载，古代五山十刹都是指禅寺的资格。印度的五精舍、十塔传入宋朝。日本经过模仿，也建了这些建筑。起初，北条时赖在镰仓修建的建长寺，属于官寺，号称具有五山资格，成为禅宗的专业道场。建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺合称镰仓五山。京都的天龙寺、建仁寺、东福寺、万寿寺、相国寺合称京都五山。五山成为禅寺的资格，未必真正是五个寺。

无极志玄

除五山之外，还有十刹，最初就是指十个寺，后来指禅寺的资格。在室町中期，规定了镰仓十刹、京都十刹，在数目上也取得了一致。镰仓十刹是禅兴寺、瑞泉寺、东胜寺、万寿寺、东渐寺、善福寺、大庆寺、兴圣寺、法泉寺、长乐寺；京都十刹是等持院、临川寺、真如寺、安国寺、宝幢寺、普门寺、广觉寺、妙光寺、大德寺、龙翔寺。后来地方上也修建禅寺，十刹在数目上也不一致了，转而专指禅寺的资格。五山十剎都是官寺，任命住持的公文由室町幕府或者镰仓府下发。五山的住持必须由长老担任，十刹由西堂任总住持。五山十剎禅寺名僧、耆老辈出，成为五山学问的渊薮。其中主要的学者有梦窗疏石、龙山、空谷明应、梦严、椿庭等。梦窗疏石建造了天龙寺，是足利氏最尊崇的人，道德、学问兼备。和梦窗疏石齐名的名僧是龙山。二人门下都人才辈出。梦窗疏石的门徒有无极志玄、义堂周信等七十人。这七十个门徒分布在镰仓及京都五山，祖述师道，在学问上各成一家。无极志玄住在天龙寺，人称佛慈禅师。无极志玄的门徒有空谷明应。空谷明应曾在南禅寺、天龙寺等大刹做住持。义堂周信又称空华道人，和绝海中津并称梦窗疏石门下的双璧。足利基氏曾经邀请义堂周信到镰仓的善福寺、瑞泉寺、报国寺教化关东民众。义堂周信经常给足利氏满讲解修身齐家之道，赠给足利氏满《贞观政要》，让足利氏满学习唐太宗的治国之道。康历元年（1379年），足利义满将义堂周信请到建仁寺，后来又将义堂周信请到南禅寺。南禅寺被列为五山之上就在此时。嘉庆二年（1388年），义堂周信在慈氏院圆寂，他传世的著作有《空华集》和《日工集》。春屋妙葩是义堂周信的师兄，也是在嘉庆二年于鹿王院圆寂。春屋妙葩是甲斐国人、梦窗疏石的侄子，梦窗疏石在年老时将天龙寺托付给了春屋妙葩。春屋妙葩将与梦窗疏石所学的知识编纂成《西山夜话》。春屋妙葩在天龙寺做住持时与台岳的山僧抗衡的事例被传为佳话。春屋妙葩颇受足利义满的信任，于康历元年任僧录司长官，管辖各地禅宗寺院的事务。日本朝廷皈依禅宗，赐给春屋妙葩知觉普明国师之号。据说春屋妙葩的门徒多达八千五百人。绝海中津和义堂周信是同乡，十三岁时师从梦窗疏石。梦窗疏石圆寂后，绝海中津和义堂周信一起师从龙山。贞治三年（1364年），绝海中津游学镰仓。应安元年（1368年），绝海中津到明朝的杭州，师从全室，后来还谒见了明太祖。永和二年（1376年），绝海中津从明朝回到日本。应永十二年（1405年）四月，绝海中津圆寂，遗著有《绝海和尚语录》等。铁舟德济到了中国，成为元顺帝的老师，获赐圆通大师的称号，善写草书。

当时，五山的学问风靡日本学术界，五山除梦窗疏石学派的学问流行外，还有龙山学派的学问，禅林的学问非常兴盛。除五山学派的学问之外，还有人继承了日本北方的圆明国师的流派。圆明国师的门徒中有名的有明峰峨山，祖述圆明国师的学问，与京都镰仓的五山在学问上形成鼎立之势，相互切磋禅道，相互竞争，促进了学问的发展。

室町时代五山禅寺及其资格、住持和学问

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