本校校训报告成果-杨东莼文集·专著卷（上中下）

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：一个人能不专替自己打算，能为国家民族牺牲自己的利益，甚至牺牲自己的生命，这叫大公。我们学校总的训练方针有六项，其中第二项是“养成学生自觉的纪律行动”，第四项是“实施集体的自我教育”，这便是公。所以我们校训的第一个字便是“公”。在我们学校总的训练方针里“提高学生自动的学习能力”，“理论与实践并重，并力求两者的密切联系”，即是诚。前次纪念周的报告里我们说“诚”是理论与行动之统一便是这个意思。

我们学校的校训是“公勇诚毅”，它和国民精神总动员以及本校的训练总方针有密切的关系，所以这里把它们配合着加以解说：

公——国民精神总动员中“国家至上，民族至上”的口号，即是我们学校校训里的“公”。一个人能不专替自己打算，能为国家民族牺牲自己的利益，甚至牺牲自己的生命，这叫大公。所谓大公无私，大公无我。我们学校总的训练方针有六项，其中第二项是“养成学生自觉的纪律行动”，第四项是“实施集体的自我教育”，这便是公。我们能大公无我，自然能有纪律，能朝着一个总的目标行动，能朝着国家民族这总的目标行动。像这样自然不会只为了方便自己而妨碍他人。集体的自我教育正是要打破自私自利的个人主义，正是要从一切集体活动中发扬互助友爱的精神，正是要从集体的纪律中养成完美的工作者应有的修养和工作态度。我们所谓“集体”和校训中所谓“公”没有两样，所以校训里的“公”是配合着国民精神总动员里的“国家至上，民族至上”，同时也是配合着我们学校总的训练方针里第二项和第四项的。

公字本从八从厶，八是背，厶是私，背私为公，我们一点都不为私便是公。这是公字的本义。引申之则爱群，爱团体，爱社会，爱国家，爱民族，甚至爱人类都是公。我们不但希望自己好，并且希望朋友好，希望朋友的朋友也好；在会场里保持会场的秩序，一点不苟且是公。爱护学校的名声，爱护国家的名誉，使国家的声誉一天一天地提高，不再受外人的欺凌，永远保持中国国际地位的平等也是公。一个人一定要把公与私分别清楚，不要把公与私混乱。譬如我们在课堂里上课就不要以为自己随便行动是自己一个人的事，须知你一个人随便行动就会影响大家的生活，这就是公与私的分辨不清。公与私分辨不清的人是没有是和非的，因为他们根本分辨不了孰是孰非。他常常会用“私”的观点去秤衡“公”的是非，因此是与非，他常常弄不清楚。

奉公是一件不容易的事，能不贪污、不违法才算得是公，因为贪污违法都是从自私自利出发的。虽然不容易做到，但我们还是要从集体生活中训练出公的美德。因为一个革命者没有公的美德，是没法执行革命工作的，一定要有公的精神才能不畏一切艰苦，不计报酬多少，不问薪金厚薄，把工作放在第一位，才能为工作而牺牲个人名利，牺牲个人家庭幸福，牺牲个人生命。所以我们要养成不怕难，不畏苦，不怕牺牲，工作第一的奉公精神。所以我们校训的第一个字便是“公”。

诸位将来是到全省各乡村或城市去担负基层建设工作的。倘若今天不能好好地了解自己对国家民族所负的任务之重大，就不能有奉公的精神，就不能以不怕苦不畏难的精神，担负起艰巨的工作。所以我们第一要能“公”。

勇——国民精神总动员中的军事第一，胜利第一便是“勇”。我们今天的一切努力都为着争取胜利，要取得胜利就必须有“勇”。所以我们学校的总训练方针第三项是“唤起学生战斗的工作精神”，第五项是“实施战时生活，强调动员精神”。而这些又都是要有“勇”的。

勇字从甬从力，是表现有力。前面我们讲过“勇”，要大家将“智”配合着“勇”，勿学匹夫之勇。即是说不要盲目的，外强中干的勇，必须是有正确的理论根据的勇。勇是“不怕”。但这“不怕”不是随便的，凭空的不怕，譬如在违犯了军训纪律的时候便说：“这算什么？最多不过禁闭两天？我不怕！”这种“不怕”不能算是勇，只能算是鲁莽灭裂，盲目的妄动。真正有勇的人是依着正确的认识而不畏强权，不屈服于威迫利诱的。他任何时候都不动摇，都保持最纯洁而有勇气的工作精神。在今天来讲，就是要能坚决地为国家为民族努力，不当汉奸才是勇。要是像汪精卫那样的屈膝投降，卖国求荣便是无勇。有勇的人是能服从真理，能以正确的认识去指导行动的。所以他的心目中只有真理而无强权。他只问事情该不该做而不计有没有障碍。

有勇者是不苟安，不苟且的。分派在自己身上的事情自己就可以全力负担起来，一点也不苟且才是勇。要是派在自己身上的工作却拿来推给别人便是没有勇气。譬如打仗，自己不敢上前却叫人家上前便是无勇。搬柴时只管叫别人多搬而自己却两个搬一把也是无勇。这样只是表现了自己的苟安懦弱。

打抱不平，见义勇为是勇。看见不对的事情而庄严正直地批评是勇。你做得不好我来做，并且我一定比你做得好；我做得不好，我站开，你来做，你比我做得好。这都是有勇。要是自己做不好又不让人做，自己做错了又不接受别人的批评，那便是无勇。所以有勇者须能接受别人的批评。

有勇气的人都有坚强的信仰，所以他没有一天是倒霉的。尽管工作是极度的忙，但他绝对没有颓丧的气象，他天天一样的积极。

有勇气的人不因稍有进步便停留，稍有所获便满足，他绝对不因稍微懂得一些便自命不凡，便削弱自己学习进步的念头。相反的，他是不断地加紧学习，时时刻刻地在追求进步。

诚——国民精神总动员中的意志集中、力量集中便是“诚”。诚者，一也。集中一切意志为一个统一的意志，集中一切力量为一个大力量便是诚。在我们学校总的训练方针里“提高学生自动的学习能力”，“理论与实践并重，并力求两者的密切联系”，即是诚。前次纪念周的报告里我们说“诚”是理论与行动之统一便是这个意思。能够诚即能够根据自己的认识去实践。自己认识到哪一步便做到哪一步。自己认识应该献身国家社会，使抗战更快得到胜利，建国更快得到成功，便真的不畏艰险献身国家，努力于抗战建国之大业，这是诚。各位同学在学校认识了乡村工作对整个广西的建设，整个的新中国的建设的影响之大，认识了乡村工作之重要，便努力去实行这种工作才是诚。否则口口声声说要献身国家民族，为抗战建国努力，而实际的行动却无时无刻不在打算升大官发大财，便是不诚。或者在校时说要怎样努力于乡村工作，而回去后却与乡村里反动的恶势力同流合污，也是不诚。不诚则不成，诚者，成也。世界上没有不诚而能成功的。木匠必须有诚心才能造成房子。种田人也必须有诚心种田才能有收获。要成功必须诚心。所以我们学习也要诚。九周来的学习是否真正达到了我们预定的那一步？是否真的够了？这就要真能以知之为知之，以不知为不知来回答才能算诚。否则便是不诚，便是自欺欺人。自欺欺人是知识分子、读书人最容易犯的大毛病，明明他是不懂的，但他无论如何不肯说不懂，譬如说天狗吃月是怎么一回事的问题，他明明是不懂的，但是你问到他的时候，他绝不会说不懂，他会说：“这是属于天文学上的问题。”同样的道理，要是你问他说：“我们的敌人为什么直到今天还未结束战争？”他会答说：“这是属于战略上的问题。”还有许多问题都可以拿“这是属于哲学上的问题”、“这是属于心理学上的问题”、“这是属于经济学上的问题”等话来答复你。他样样都懂，没有一个问题答不出。这正是读书人的大毛病。我们应该不同于这样，懂的便要真懂，便要完全了解，彻底地懂。不懂的便是不懂，便要拿出战斗的精神来学习；今天不懂明天一定要弄懂。不能含糊地说这是属于什么，那是属于什么，要是总这样便什么都会给你“属于”完了。所以我们学习必须诚，不诚则不成。

在工作上也是一样。哪些工作应该是我做的，我便丝毫不苟且地担负起来，这才是诚，也才能成功。有些人是滥揽生意，随便谁叫他做什么他都答应，但他做起来却一事也不成，这便是不诚。一个人说话务须负责，自己说的话自己负责，好不好都自己承认。做事情也是一样，做得好不好自己负责。不要只把好的账都记在自己身上，坏的账却都记在别人身上。不要当面一个样，背后又是一个样。否则便是不诚。譬如说我在梁大队长面前说陈主任怎样，在陈主任面前又说另外的一套，这可不可以呢？不可以。要知你对某甲说话某甲的反应怎样？他在某乙的面前对你会表示怎样的一种态度？能担保他一定说你好吗？所以我们对事对人都必须诚。不诚的人一辈子也不会成功！

毅——针对着目前的情形来说，便是要“抗战必胜，建国必成”。因为我们的抗战是持久战争，建国是艰苦的过程。必须要在长的时间，用多的人力去争取。要达到持久战和完成这个艰苦的过程，就必须有极大的毅力去支持，否则在半途不是跌倒便是灰心。譬如今天便有些人有这样特殊的想法：以为抗战到今天已经是23个月，怎么还不结束？究竟是打到哪时才能结束呢？尤其是有钱的人，过去过惯了舒服的日子，今天更耐不了。这是一种想法。另一种想法则以为今天打了23个月还是如此，将来继续打下去当然也还不过如此。有前一想法的人是因为过去坐惯了汽车，住惯了洋房，今天没有汽车坐，没有洋房住便认为这是“不得了”；有后一种想法的人是因为今天还有汽车坐，还有洋房住，所以他觉得打了23个月还是不过如此。这都是因为他们没有认识抗战的战略，没有了解整个抗战建国过程中将来还有比今天更困难的时候。这些人在抗战进到更艰难的阶段时便要动摇。所以我们必须有坚强的毅力。诸位在将来回去工作的时候，也必然会遇到许多艰难与险阻，绝非我们在学校所想象的那么容易。当然，在我们这许多同学中，也有近百人有丰富的乡村工作经验，能深知其中困难的。但问题就在于怎样在这个困难中支持下去。有耐性，能持久，是事业成功之重要因素。有毅力的人必能坚持一年到头都是一样，绝对不是一曝十寒的。有毅力的人必定有恒，对工作必定能像打仗一样死力顶住。有毅力的人一定是不怕挫折的，尽管艰险对他为难，但他只有愈磨愈坚强，而永远没有消沉。今天我们对工作的态度正需这样有毅力、有耐性。

今天我们说明的这四个字本来是老生常谈，在中国古书上也到处都有，俯拾即是。但是在口里讲讲很轻便，要实行就很不容易，尤其是要配合着今天的情势去实行就更不容易。在这里我们要下一番苦工，要对正确的理论有彻底的认识，并且要真是彻头彻尾的清楚认识。这样才能真正做到“公勇诚毅”。本来生活是谁个都要生活。谁不要穿衣吃饭住房子？但有些人就生活得有意义，有些人就生活得没有意义。生活得有没有意义不在别的，只在我们能否根据正确的理论去实践生活。所以我们生活过一天就要问这一天有什么味道，这一天是否做到“公勇诚毅”。当然这里我们又绝不能离开正确的认识，要不然我们便无从做到“公勇诚毅”。所以我们在这里特别提出，希望今后大家都把它当作行动的准绳。根据正确的认识去处理我们的行动。要做好口到、心到、手到。

本校校训报告成果-杨东莼文集·专著卷（上中下）

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