考据学的启蒙运动者为顾炎武，然同时还有阎若璩、胡渭、姚际恒三人，都是替考据学辟坦道的人。这三人的工作，虽杂而不纯，但其为后此考据学奠立一个极强固的基础，却要归功于他们。建立考据学的功臣，首推戴震。这一段故事，已足以说明戴氏治学的出发点，而戴氏之所以能成为一代学派的建立者，亦即在其治学方法。清代考据学的特盛，已如前述，而其一代学术的中坚，则在于诸经都各有新疏，观阮元所辑的《......
2023-08-17
杨东莼文集：过去工作缺点剖析
【摘要】：在进行检讨之先，指导者未能将检讨对象作一详细分析，先成一个初步结论作为领导检讨工作的根据。因此，检讨不能深入问题的底蕴，不能产生新问题，不能起充分的教育作用。对工作的过程缺少严密的注意与检查，不能经常地将工作经验记录，不能随时进行部分地检讨，使检讨工作失去了丰富的内容。
（1）检讨前没有进行深入的政治动员工作，未能对不注意检讨甚至厌烦检讨之倾向进行说服工作；未能造成检讨的气氛；未能将最关切、最积极、意见最多的分子形成检讨工作中的主干，因此在检讨工作中失去了领导干部。
（2）在进行检讨之先，指导者未能将检讨对象作一详细分析，先成一个初步结论作为领导检讨工作的根据。故检讨常表现出无中心、无布置、无组织、无目标。各人发表的意见，大多是支离破碎，只抓住片面不能把握工作的全过程和问题的本质。指导者也仅就会场反映的片面意见，作一机械的综合结论。因此，检讨不能深入问题的底蕴，不能产生新问题，不能起充分的教育作用。
（3）由于把检讨工作看成附带工作的错误，在时间的支配上极不充分，往往因时间不够，不问已否达成教育作用，已否将过去经验充分分析与吸收，即匆匆结束。
（4）检讨无争论，各人只注意提出自己的意见，不注意他人的意见，喜欢清谈抽象概念，回避具体实际问题，谦逊客气，敷衍塞责，隐恶扬善，一点不切实际。
（5）对工作的过程缺少严密的注意与检查，不能经常地将工作经验记录，不能随时进行部分地检讨，使检讨工作失去了丰富的内容。
（6）自己站在被检讨的外面，把一切错误都归咎在其他的人与物上。
（7）检讨后不能把所得的结论技巧地运用于新工作中，使结论继续发展。我们若将结论运用于新工作中，将发现若干部分要被修正，正确的经验要在不断的修正中成立。
（8）每次检讨之后，对于检讨之本身，须有一检讨，求检讨工作本身之进步。此点过去全未注意到。
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杨东莼文集·专著卷,交涉详细阅读
十五日，日本以履行英、日同盟为口实，要求德国舰队即时退出日本、中国海洋方面，否则解除其武装，并将胶州湾租借地全部，以还付中国为目的，于九月十五日以前，无条件交付日本。二十六日，日军占领潍县车站。十八日，日本外相加藤训令日置益径向世凯提出二十一条的要求案。......
2023-08-17
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杨东莼文集·专著卷《复性书》总结详细阅读
以上把李翱的思想的来源，简略地说过了。《复性书》分上中下三篇，上篇讲性情的关系，中篇讲复性灭情的方法，下篇讲复性的归结。（下篇）以上所述，是《复性书》的大意。我们从《复性书》中，可以窥见李翱的思想，在表面上固然挂着儒学的招牌，但骨子里面却全是释、老的思想。《复性书》中性与情的对立，便是本于佛教的真如与无明之说。这便是《复性书》中含有老、庄思想之处。......
2023-08-17
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隋唐社会特点：杨东莼文集专著详细阅读
自隋至唐初，食盐无税。德宗时，罗掘益密，凡茶漆竹木皆税十之一，以供国用，又于道津置吏，阅商贾钱，每缗税二十。海禁未开以前，我国工业都不能脱掉手工业的范围，不过到了隋、唐之世，手工业已形成为独立的生产事业，而行会制度，亦从之而兴〔204〕。至于毛织品，则已详见第二十六章，兹不赘述。市署掌百族交易之事，规定斗秤大小，凡伪造品归署没收，凡货物不中量的市署得禁其发卖，其造弓矢长刀，均由市署立样。......
2023-08-17
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明末政局揭秘：杨东莼文集讲述详细阅读
自是尚铭专东厂事，后虽遭贬谪，但宦官梁芳又起而专横。神宗初年委政于张居正，本有“起衰振敝”之势。政治既坏，再加上朋党的纷争，国事便更加不堪设想了，原来御史和科道在明代均为言路要职，居正当国，排除异己，言路才因之蔽塞。时内外章奏，多留中不发。这次民变，旧史称为流寇，发动于陕西。出峡之后，复自陕西犯河南。自成攻京师，太监曹化淳开彰义门迎之，思宗自缢而死。......
2023-08-17
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杨东莼文集：鲍敬言的非君主制度详细阅读
鲍生生平不可考，但其言论则为非君主制度。这就是说，上古时代没有君主制度，故人民各得其所，而其所享受的幸福，实胜于既有君主制度之后。这就是说，臣民之所以受专制的虐政，都是由于有君主制度。所以鲍生的言论，在消极方面，能明目张胆反对君主制度，但在积极方面，却不能提出一个改革社会国家的方案，而只知返于无名之朴的混沌状态。（五）鲍敬言的非君主制度说，与老子的思想，有何关系？......
2023-08-17
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洛学：程颢、程颐的杨东莼文集详细阅读
明道把仁看做浑然与物同体，把义、礼、智、性看做仁，又把仁看做与物无对、大不足以明之，这正合于孔子的仁是“统摄诸德完成人格之名”这种说法。所谓“仁者浑然与物同体”，便是心、佛、众生，三无差别。明道、伊川之学，虽同出于周敦颐，但其间却有不同之处。明道、伊川对于儒林的贡献，为表章《大学》与《中庸》。自是以后，《中庸》《大学》，就成为儒者必读之书。......
2023-08-17
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中国疆域演变：杨东莼文集专著详细阅读
构成历史事实的第二要素为地域，本章所述，就是这一点。我国太古疆域，其详已不可考。汉代继起，南服南海，北逐匈奴，东制朝鲜，西通西域，今本部诸省及新疆要地、蒙古边隅，均入版图，是为中国疆域的第三次扩张。清代仁、宣以后，外藩尽失，我国疆域便只限于中国本部及关东三省、蒙古、新疆、西藏、青海了。......
2023-08-17
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