周代政治的重要特点：嫡庶制的确立

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：王卒于彘，子宣王靖立，罢共和，周、召辅政，平定夷、狄，号称中兴。平王东迁洛邑，是为东周，后世史家因称都镐时之周为西周。周代政教最重要之点，就是嫡庶之制的确立。周初宗法，据《礼记·大传》所载，便是“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”。乡遂是直隶于天子而行自治之制的区域。王畿之内，行乡遂之制。

周的始祖为弃，尧、舜时为农官，封于邰，叫做后稷。后稷卒，子不窋立，失官，奔于戎、狄之间。再传至公刘，复修后稷之业：周道之兴自此始。公刘没，子庆节立，国于邠（一作豳，陕西今县）。庆节八传至古公亶父，荤粥来侵，迁于岐山（陕西今县）之下，除戎、狄之俗，筑城郭宫室，立五官有司以治民，国号周：周室王业的基础至是确立。亶父有子三人：长泰伯，次仲雍，次季历。季历有子名昌，有贤德，亶父欲传季历以及昌，于是泰伯、仲雍逃走荆蛮。亶父没，季历立，以次征服西方诸小国和戎、狄。季历没，昌立，为商西伯。西伯敬老慈幼，天下贤才多归周，其势益大，纣因命西伯得专征伐。西伯于是伐邘、密须、犬戎、耆、崇诸国^〔57〕，荆、梁、雍、豫、徐、扬六州都归周，因于崇地营丰邑，徙都之，并命世子发营镐（在今陕西鄂县东）。西伯卒，发继立，以太公望、周公旦^〔58〕为师辅，会诸侯于盟津^〔59〕，诸侯不期而会者八百。后二年，乃伐纣，战于牧野（今河南淇县），纣大败，自焚死，于是发代商而有天下，徙都镐，是为周武王。追谥亶父为太王，昌为文王。武王既灭商，因封纣子武庚于殷，使主商民，又封弟叔鲜于管（今河南郑县），叔度于蔡（今河南上蔡县西南），叔处于霍（山西今县），使以监殷，叫做三监。武王卒，子成王诵立，周公摄政，管叔、蔡叔和武庚俱叛，周公亲征，诛管叔、武庚，处蔡叔等以罪。乱平以后，始营洛邑（今河南洛阳县）为东都，而以镐为西都。周的王业，至是始完全巩固。成王卒，子康王钊立。成、康之际，为周的极盛时代。康王卒，子昭王瑕立，南巡死于汉水，王道衰微自此始。传至夷王燮，下堂而见诸侯^〔60〕，王室益衰。夷王卒，子厉王胡立，暴虐侈傲，国人多谤，王得卫巫，使之监谤；国人不能堪，相率叛王，王奔于彘（今山西霍县）：是为我国史上人民自起而反对帝王的第一声。王出奔后，周公、召公二相行政，叫做共和^〔61〕。王卒于彘，子宣王靖立，罢共和，周、召辅政，平定夷、狄，号称中兴。宣王卒，子幽王宫湦立，嬖褒姒，废申后和太子宜臼。申后父申侯（今河南南阳县北）和犬戎因伐周，弑幽王于骊山（今陕西临潼县东南）之下，诸侯共立宜臼，便是平王。平王东迁洛邑，是为东周，后世史家因称都镐时之周为西周。东迁以后，便入于春秋时代，从此政由方伯，就只见霸者的横行，不闻王室的振起了。平王二十四传至赧王延，为秦所灭，周亡。周自武王至赧王，传三十二世，历主三十七，凡八六七年，其世系表如下：

三代政教，以周为最备。周代政教最重要之点，就是嫡庶之制的确立。由嫡庶之制，而有传子传嫡之制，进而又生宗法之制。周初宗法，据《礼记·大传》所载，便是“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”。这种制度，原来是为天子和诸侯的继统法而设，但以此制通之大夫以下，便不为君统而为宗统，由是上自天子，下至庶民，都无不纳之于宗法组织之中；因此，所谓国家，便无异是以宗法为结集的中心而形成的一种团体了。兹将宗法图表列如下，以作参考：

既有嫡庶之制，于是为人子者为之后之制定，而立子立嫡君位前定，便无疑义了。由嫡庶之制，又生丧服之制和祭法，于是尊尊亲亲之义明。他如分封子弟之制，也和嫡庶之制有关，其结果便是异姓诸侯之势弱，而天子之位尊。他如以贤贤之义治官和同姓不婚之制，也为周代政教的要点。此外，周代其他种种制度，也很重要，兹条述如次：一曰官制。有太师、太傅、太保，叫做三公。又有少师、少傅、少保，叫做三孤，又叫做三卿。三公坐而论道，三孤为三公之贰。又有六卿：天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌征伐，秋官司寇掌刑法，冬官司空掌土木农工之事。六卿与三卿，并叫做九卿。六卿之下，又有中大夫、下大夫、上士、中士、下士诸官，各有所掌。二曰刑法。有墨、劓、剕、宫、大辟五刑，又有徒刑、赎刑及刖髡桎梏等刑。而周代法制的特点，则为议辟和听讼^〔62〕，前者和周代政制有关，后者为审判制度的确立。三曰学制。有国学和乡学之分：国学是贵族入的，分为小学大学两级；乡学是平民入的，在州称序，在党称庠，在闾称塾，都是小学。乡学无大学，其俊秀可升于国学。国学教官有大乐正、小乐正、大胥、小胥，教科有诗、书、礼、乐；乡学方面，据《王制》所述，有“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗”^〔63〕。至于入学年龄，则国学方面，规定八岁入小学，十五岁入大学。四曰乡遂制和兵制。乡遂是直隶于天子而行自治之制的区域。据《周礼》所载，王畿方千里，四面各五百里，节次分之^〔64〕。王畿之内，行乡遂之制。其区划：五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，凡六乡；（离王城百里）五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，凡六遂。（离王城二百里）总计乡遂方四百里，十五万家，而自治之官，凡三万七千八百七十五人。其职务：一为调查乡遂的人畜车辇旗鼓兵革以及田野耕器，二为教民读法，三为办理乡遂的教育，四为办理力役和征兵之事，五为办理征敛之事。至于兵制，则六乡各出一军，共六军，凡七万五千人。又遂亦家出一人，以为乡之副，其军数和人数均与乡同。乡遂之家只出兵，而车马出于官。至于乡遂之外，则行甸法，出兵兼出车马。其制：九夫为井，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸出长毂一乘，戎马四匹，甲士三人，步卒七十二人，大车三乘，牛十二头，徒二十五人^〔65〕。兵士训练之法，则为春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是于农隙以讲武事^〔66〕。五曰赋税制。商、周两代，行井田制。商制：划六百三十亩为九区，区七十亩，中为公田，外为私田，八家各受一区，助耕公田，不复税其私田，叫做助法。周制：乡遂用贡法，都鄙用助法，通夏、商二代之法，叫做彻法。彻就是通的意思，乡遂附郭之地，凶丰易察，而人家错处，画井为难，所以贡而不助；都鄙野外之地，情伪难知，而一望平原，画井较易，所以助而不贡。周制一夫受田百亩，余夫二十五亩，年三十受一夫之田，二十受余夫之田，六十归田于公。这种土地，并不是农民的私产，却是贵族的世禄，而由国家分授给农民耕种的；所以这种世禄井田制度，贵族只是坐收贡赋，而农民却要尽力田亩以供奉贵族。田赋之外，又有口赋、杂税、贡献^〔67〕，名目繁多。至于币制，则当时金布谷米并行。

周代制度，是否完全实行过，这当然是疑问；但其影响及于后世至深至大，却无疑义。周代制度完备如此，虽说出自周公之手，但也和时代的变迁及社会经济的发展有关。原来部落社会，至虞舜以后，就已逐渐崩溃，而渐进到国家组织，到了周代，因农业生产工具的进步，农业益加发达^〔68〕，成了主要的生产部门。要在这样的经济阶段中，始能确立宗法之制和封建制度。所以周公明定制度，决非他一人的聪明才力所能独创，而是一方面鉴于夏、商的旧制，他方面相应于时势的需要和社会经济的发展，才产生这样完备的制度。王畿便只有六乡各出一军，并无遂以外亦服兵役之说。按照当时国人与野人的阶级制度，确系如此，详见第十四章。

周代政治的重要特点：嫡庶制的确立

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