商代政教：继统法与尊鬼先神

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：商自汤至纣，传十四世，历主二十八，凡六四四年〔54〕，其世系表如次：续表续表商代政教特异之点，为继统法和尊鬼先神。商代继统法，以弟及为主，而以子继辅之。尊鬼先神，夏、商、周三代都相同，不过夏、周只是“事鬼敬神而远之”，商代却是“尊鬼，率民以事神，先鬼而后礼”。至于田赋之制，则见于第六章。近人以商都屡迁，就断定商代还是个游牧部落，并且拿卜辞中多有田猎之事以为佐证。

商代祖先名契，传至天乙（即汤），始代夏而有天下。汤初居南亳（在河南商丘县境），后迁西亳（在河南偃师县境）。夏桀无道，诸侯韦、顾、昆吾皆其同党，九夷也服从夏桀^〔51〕。于是汤先灭其同党，等到九夷不听桀命之时，才兴师伐桀，曾战于鸣条（今山西安邑县），桀大败，奔南巢（在今安徽巢湖中），汤因而放之。汤既放桀，归南亳，诸侯来会者三千，于是即天子位：是为贵族革命之始。汤没，传至太甲，行多不明，伊尹放之于桐（在今山西闻喜县西南），后太甲悔过，伊尹又还政太甲：是为人臣废立帝王之始。传至盘庚，迁都西亳，改国号为殷^〔52〕。三传至武丁，用傅说为相，国内大治：是为商代盛世。八传至受辛（即纣），暴虐如桀^〔53〕，为武王发所代。商自汤至纣，传十四世，历主二十八，凡六四四年^〔54〕，其世系表如次：

续表

商代政教特异之点，为继统法和尊鬼先神。商代继统法，以弟及为主，而以子继辅之。无弟然后传子。自汤至纣，三十帝中，以弟继兄的占十四；其以子继父的，也非兄之子，而多为弟之子。至于不合这继统法的却很少。尊鬼先神，夏、商、周三代都相同，不过夏、周只是“事鬼敬神而远之”，商代却是“尊鬼，率民以事神，先鬼而后礼”。因为尊鬼，所以信巫^〔55〕，而龟卜也随着流行。因为重祀，所以精治祭器，而美术也随着发达。他如官制：则有太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，叫做六太，为典司六典之官；有司徒、司马、司空、司土、司寇，叫做五官，为典司五众之官；有司土、司木、司水、司草、司器、司货，叫做六府，为典司六职之官；有土工、金工、石工、木工、兽工、草工，叫做六工，为典司六材之官。如学制，则分国学和乡学两种：国学是贵族入的，分为太学和小学两级，太学称右学，小学称左学；乡学是平民入的，叫做序。其教科和夏代同。如刑法，则有汤刑，或即古之五刑，而“刑三百，莫重于不孝”。至于田赋之制，则见于第六章。

近人以商都屡迁，就断定商代还是个游牧部落，并且拿卜辞中多有田猎之事以为佐证。其实，商代的粗耕农业，已在进展的途中，决不是以牲畜为其生产的惟一部门；并且在政制上讲，也正在由部落社会进到国家组织的行程中。商代重耕稼，在古书中可得到很多的证明^〔56〕，就是在卜辞中，也可找到田、畴、禾、啬、黍、粟、耒、麦诸字，并且和耕稼有关的工艺品，还有酒鬯诸字，而“卜受黍年”的记录，也屡见于卜辞中，甚至有为着农事而卜风、卜雨、卜时的。这样看来，至少可以断定商代的粗耕农业正在进展的途中。至于由部落进到国家组织，也是有原因的。原来汤所居之地，四面都是文化较低的部落，自汤用武力征服诸部落之后，汤就握有大权，所谓诸侯便不得不对汤称臣纳贡。这样看来，足征商代天子权力之大，决非一个部落的酋长所可以比拟；所以至少可以断定，当时正在由部落社会进到国家组织的行程中，不过君臣之分尚无明确的规定罢了。

商代政教：继统法与尊鬼先神

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