夏代政教影响及其世系表

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：夏自禹至履癸，历主十七，传十四世，凡三三九年，其世系表如次：夏代之于黄帝、尧、舜，和秦代之于三代〔46〕，同是本国史划时期的所在。此外夏代政教影响后世最大的，还有三点：（一）五行至禹而传。由此看来，足征这原是夏代行政的要目，所以启伐有扈氏的罪名，亦不外“威侮五行，怠弃三正”。夏制以孟春月为正月，建寅，今阴历之称夏历或寅历者本此。

禹受舜禅，即位于安邑（山西今县），国号夏。夏禹一代大事，就是征服三苗。原来自黄帝擒杀蚩尤之后，三苗之众还保有江、汉一带。玄嚣政衰，九黎（即苗）复乱，颛顼起而平之。帝喾之衰，九黎又乱，尧起而平之。舜时，窜三苗于三危^〔39〕，其势稍衰。然舜犹亲征三苗，道死苍梧：足见三苗之乱，依旧未绝。禹平洪水以后，才将三苗完全征服。禹没，子启继位^〔40〕，诸侯有扈氏^〔41〕不服，启率师亲征，灭有扈氏：传子之局，至是全定。启没，子太康立，荒于游畋，有穷后羿^〔42〕于是因夏民而代夏政。太康没，弟仲康立；仲康没，子相立，为羿所迫，徙居商丘（河南今县），羿遂称帝。羿也荒于游畋，为其臣寒浞^〔43〕所杀。浞既代羿，又进而谋相，相后有缗氏有娠，逃于有仍^〔44〕，后来生了少康。少康以田一成众一旅^〔45〕，又得遗臣靡之助，竟灭浞，复都安邑，号为中兴。少康死后，十一传至履癸（即桀），暴虐无道，卒为诸侯商汤所代。夏自禹至履癸，历主十七，传十四世，凡三三九年，其世系表如次：

夏代之于黄帝、尧、舜，和秦代之于三代^〔46〕，同是本国史划时期的所在。其重要关键，就是天子的权力，至夏始重。原来自黄帝建国以来，所谓天子，并无统辖诸侯的实权，只是名义上的共主。到了夏禹，天子的权力才扩大起来。禹在唐、虞之世，任司空之职，历时很久，在治水的进行中，他逐渐集大权于一身，水土既平，其德望随之增高，实际上当时诸侯早已无力和他分庭抗礼。所以即位以后，会诸侯于涂山（在今安徽怀远县），防风氏^〔47〕后至，他竟以后至为罪名杀了防风氏。后来传子之局之所以能确立，亦即天子权力扩大之证。此种局面的形成，固由于禹在治水进行中获得掌握大权，增高声望的机会，但最重要的原因，却在于水土既平以后，人民能安土定居，同时，国内交通进步，消息传递灵通，使国家组织逐渐巩固。这样看来，可知黄帝建国全系传说，而本国史上粗具国家组织的雏形，当自夏始。此外夏代政教影响后世最大的，还有三点：（一）五行至禹而传。五行之说首见于《洪范》。《洪范》：“一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这五行并无神秘的意味，都是和人生日用最关切的事物，所以《尚书大传》说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也：是为人用。”由此看来，足征这原是夏代行政的要目，所以启伐有扈氏的罪名，亦不外“威侮五行，怠弃三正”。五行的本意，不过如此，但后人附会为天行，便含有神秘的意味了。（二）田赋之制自夏而始。水土既平，人民安土定居，于是授田收赋之制起。据《孟子·滕文公上》所载：夏制一夫受田五十亩，以数年收获的平均数，定一年收赋的标准^〔48〕。（三）夏历沿用至清，无所更改。夏制以孟春月为正月，建寅，今阴历之称夏历或寅历者本此。夏历分叙节气，多合农时，所以商、周而降，正朔虽时有改易^〔49〕，但农时仍用夏历，直至民国，始改用阳历。上述三者之外，他如官制，则初为六卿，后改五官^〔50〕，而诸侯之长，称为九牧。如学制，则有国学和乡学之别：国学是贵族入的，分太学和小学两级，太学叫做东序，小学叫做西序；乡学是平民入的，叫做校。至于学校内容，则国学的教科以乐为重要，而以明人伦为国学乡学共同的训练目标。

由上所述，可知夏代正在由部落社会进到国家组织的行程中，当时君臣之分虽未明定，但天子的权力确较以前加大。同时，粗耕的农业，在夏代虽未成为主要生产部门，但也在逐渐的发展中：这由田赋制的确立和夏代注重农时，便可以看出来。

夏代政教影响及其世系表

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