婚姻的社会意义与重要性

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：婚姻不是单纯的个人行为，而是社会行为。所谓独身主义，或视婚姻为游戏，都是违反自然，违反社会的。所以，在任何时代，任何国家，政府对婚姻有一定的法律规定，社会对婚姻有一定的道德制裁，也正是这个原因。这时更进一步，凡同血统的男女不能结为婚姻，而是这一集团的男子群与另一集团的女子群结为夫妇。

（一）人类的延续与发展　人类有两种基本的本能，一是求个体的生存，一是求种族的延续。要满足前者，必须劳动与生产，以维持其必要的物质生活。自远古以至今日，人类生产的方式，虽经过许多变化，如采集、渔猎、畜牧、农业以至工业；但其根本动力无非是满足人们的物质要求。至于第二种本能，初看似乎不若前者之重要；因人不能一日不饮食，而没有婚媾却仍可以生存。但事实则不是这样简单，社会是由人结合而成的，若人口消灭，自无社会之可言。我们试设想假如人类停止婚媾，则数十年后，人类岂不绝迹于地球？古人所说的“食色，性也”，亦正是指的这两种本能而言。性本能的发挥为性生活，其正常的形态为婚姻。因此，我们可以知道，婚姻的产生与成立，决不是单纯为满足个人之性的享乐，而是具有重大的社会意义。婚姻不是单纯的个人行为，而是社会行为。所谓独身主义，或视婚姻为游戏，都是违反自然，违反社会的。所以，在任何时代，任何国家，政府对婚姻有一定的法律规定，社会对婚姻有一定的道德制裁，也正是这个原因。

（二）婚姻的各种形态　婚姻是男女之性的结合，人生而有性的本能，是以人类自降生之始，即有婚姻的结合。不过，因社会发展的阶段不同，婚姻形态亦各异。据现在历史社会学的研究，认为人类最初没有固定婚姻形式，只过着没有规则的性生活，这是所谓乱婚时代。第二个时期的婚姻则较进步，有相当限制；即只有同世代的男女们才能结为婚姻，否则不允许。这里的原因大概是自然淘汰的结果，因世代相同，则其年龄，体力，兴趣亦大致相同，是以易于有性的结合，这是所谓血缘婚姻。第三个时期，是集团婚姻。这时更进一步，凡同血统的男女不能结为婚姻，而是这一集团的男子群与另一集团的女子群结为夫妇。由这种婚姻形态再进一步，即为对偶婚姻。即每一男子在若干妻中有一正妻，每一女子在若干夫中有一正夫。这是由集团婚到一夫一妻制的过渡。以上四种婚姻形态，都是存在于有史以前的时期，且多半是理论的推测，在现代落后的民族中，也没有这样的婚姻形态，只第三第四种还有若干残余遗迹而已。到文明时期，婚姻形态主要的是一夫一妻制，但同时也还有一夫多妻与一妻多夫及其他的婚姻形态存在。

（三）现代各国通行的婚姻制度　现代各民族的婚姻制，异常复杂。如在东方，还通行有一夫多妻，在西藏等地还有一妻多夫，但主要的是一夫一妻，这在上面曾经说过。若我们要来看婚姻的成立，就可以看出是采取几种不同的程序。第一是掠夺婚姻，这是原始时代的残留，在现代野蛮民族中还偶然发现。其次是买卖婚姻，视女子如财货一般，这在落后国家颇为流行。第三是聘娶婚姻，名义上不是买卖，但骨子里与买卖无异，在文明各国多有通行的。第四是自由婚姻，即完全根据两当事人的自由结合，既不容许第三者干预，亦丝毫不包含物质条件在内。这样的两性结合，在其他国家也部分的存在，但以苏联为普遍流行。我国现在婚制，仍以“父母之命，媒妁之言”为最普遍，其他如早婚，男女年龄相差太远，童养媳，多妻制等等不良恶习，仍多流行，至于真正的自由婚姻，还是近年来才开始施行，求其普遍通行犹有待于社会多数人士努力。

婚姻的社会意义与重要性

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