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2023-08-17
杨东莼文集·专著卷：今文学家的兴起及其与维新运动的关系
【摘要】：今文学家治经方法，却完全和他们不同，而着重在“微言大义”的发现，不为训诂名物所拘束。惟其如此，所以今文学家能在学术思想界上掀起一个有力量的波涛。著有《春秋正辞》，专求“微言大义”，开今文学的先声。至南海康有为出，更全部推倒古文诸经传，而集今文学的大成。所以下面接着就讲有为之学及今文学家与维新运动的关系。
原来经学有今古文之争，这在前面已经说明了。自东汉郑玄以古文大家遍注群经以后，古文盛而今文衰。清代朴学独占时期，学者说经一尊东汉家法，结果弄到“家家许、郑，人人贾、马”的局面。他们抱着为学问而治学问的态度，着重名物训诂的研究，其所用方法固属合于科学，但是因为他们的研究对象过于支离破碎，所以于思想上没有很大的贡献。今文学家治经方法，却完全和他们不同，而着重在“微言大义”的发现，不为训诂名物所拘束。惟其如此，所以今文学家能在学术思想界上掀起一个有力量的波涛。
庄存与
刘逢禄
魏源
邵懿辰
清代今文学的启蒙大师为武进庄存与，他是乾隆时代的人，与戴震相友善，惟治经和戴学相反。著有《春秋正辞》，专求“微言大义”，开今文学的先声。嘉庆时，他的弟子武进刘逢禄继起，著《春秋公羊经传何氏释例》，专发明“张三世”“通三统”“绌周王鲁”“受命改制”诸非常异义可怪之论[4]。又著《左氏春秋考证》，说此书本来叫做《左氏春秋》，不叫做《春秋左氏传》，原为记事之书，非解经之书，其解经之处，为刘歆所伪造。道光间，今文学始盛；其最著者有仁和龚自珍与邵阳魏源。自珍通《公羊春秋》，有文集三卷及续集四卷；集中如《古史钩沉论》诸篇，多痛诋专制政体，以阐发民权之义；其思想的解放，颇影响清末谭嗣同、梁启超辈[5]。自珍处清室陵替的时候，故又留心经世之务，著有《西域置行省议》及未刊稿《蒙古图志》；而集中如《平均篇》所云[6]，却多经济之谈，和近世社会主义相类似。魏源有《公羊古微》《诗古微》《书古微》三书：其《诗古微》一书直攻《毛传》大小序为伪作；《书古微》一书，则不但说东晋晚出的《古文尚书》为伪造，而且力斥郑说。源亦好言经世，有《海国图志》，颇奖励国民对外的观念。同时仁和邵懿辰又著《尚书通义》与《礼经通论》，指《逸书》十六篇《逸礼》三十九篇为刘歆伪造。这样一来，所谓古文诸经传便渐次地皆发生真伪问题了。至南海康有为出，更全部推倒古文诸经传，而集今文学的大成。
由上所述，便知今文学的兴起，始自庄、刘；而龚、魏二氏，却于治今文学之外，更注重经世之务，我们从这一点看来，便会知道今文学家所走的路向，必定要朝着现实生活上去，而归结为康有为一般今文学家所主持的维新运动。所以下面接着就讲有为之学及今文学家与维新运动的关系。
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2023-08-17
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