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白沙之学:明初白沙先生的创获

【摘要】:明初诸儒,如正学方孝孺、月川曹端、敬轩薛瑄、康斋吴与弼、敬斋胡居仁,都笃守宋儒矩矱,至白沙出,始别树一帜,而为阳明的先驱。今述白沙之学如下:陈献章,字公甫,号石斋,新会人,学者称白沙先生,所著有《白沙子集》。白沙的创获白沙之学,虽出于康斋,然能于康斋之外,别有创获。此言白沙之学,最为扼要。

元代科举用朱学,故朱学特盛。北方自江汉传朱学后,而后有鲁斋许衡、静修刘因,而有元一代,尤以鲁斋能继晦庵之学。南方则有仁山金履祥,一传而得白云许谦,再传而得长山胡翰、潜溪宋濂,而潜溪又为明初大儒正学方孝孺之师。至于陆学,则传者颇稀,仅静明陈苑与宝峰赵偕二人,他如草庐吴澄则由朱以入陆,师山郑玉则由陆以入朱。

明初诸儒,如正学方孝孺、月川曹端、敬轩薛瑄、康斋吴与弼、敬斋胡居仁,都笃守宋儒矩矱,至白沙出,始别树一帜,而为阳明的先驱。今述白沙之学如下:

陈献章,字公甫,号石斋,新会人,学者称白沙先生,所著有《白沙子集》。

白沙的创获

白沙之学,虽出于康斋,然能于康斋之外,别有创获。黄宗羲说,“先生之学,以虚为基本,以静为门户,以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭,以日用常行分殊为功用,以勿忘勿助之间为体认之则,以未尝致力而应用不遗为实得;远之则为曾点,近之则为尧夫,此可无疑者也。故有明儒者不失其矩矱者亦多有之,而作圣之功至先生而始明,至文成而始大”(《明儒学案》)。此言白沙之学,最为扼要。

白沙与象山

然观其《与林缉熙书》,则白沙又与象山接近,其言曰:“终日乾乾,只是收拾此心而已。此理干涉至大。无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。会此,则天地我立,万化我出,而宇宙在我矣。得此欛柄入手,更有何事?往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐收拾。随时随处,不是这个充塞。色色信他本来,何用尔脚劳手攘。”案此即象山所谓宇宙即吾心,吾心即宇宙之意。要之:白沙之学,实上承象山,下开阳明。