首页 理论教育浙学:永嘉与永康,杨东莼文集专著上中下,季宣、叶适的学术差异

浙学:永嘉与永康,杨东莼文集专著上中下,季宣、叶适的学术差异

【摘要】:浙学又分永嘉永康二派,以下先言永嘉之学,再言永康之学。季宣字士龙,号艮斋,永嘉人,师事袁道洁。道洁是伊川门人,故艮斋之学,亦出程门。其徒陈君举继之,也究心古人经制治法,要皆与二程之学,无大出入。至叶适出,永嘉之学,便显与周、程立异。叶适叶适字正则,号水心,永嘉人,所著有《水心文集》《水心别集》《习学记言》等。水心以为圣人之学,必务平实,而幽深玄妙之言,决非圣人之学。

宋世理学家,不重事功,南渡以后,国是日非,于是浙学出,力矫以前之失,主经制以求事功。浙学又分永嘉永康二派,以下先言永嘉之学,再言永康之学。

薛季宣

永嘉之学,始于薛季宣。季宣字士龙,号艮斋,永嘉人,师事袁道洁。道洁是伊川门人,故艮斋之学,亦出程门。艮斋所著有《浪语集》。艮斋颇言功利,故“于古封建、井田、乡遂、司马法之制,靡不研究讲画”(《宋史·薛季宣传》)。其徒陈君举(陈傅良字君举,瑞安人,学者称止斋先生,所著有《诗解诂》《周礼说》《春秋后传》《左氏章指》)继之,也究心古人经制治法,要皆与二程之学,无大出入。至叶适出,永嘉之学,便显与周、程立异。

叶适

叶适字正则,号水心,永嘉人,所著有《水心文集》《水心别集》《习学记言》等。

水心以为圣人之学,必务平实,而幽深玄妙之言,决非圣人之学。惟其如此,所以水心力斥周、张、二程之学所根据的《易》,其言曰:“孔子《彖辞》,无所谓太极者,不知传何以称之?自老聃为虚无之祖,然犹不敢放言。曰:‘无名天地之始,有名万物之母’而已。庄、列始妄名字,不胜其多。故有太始、太素、茫昧广远之说。传《易》者将以本原圣人,拉立世教。而亦为太极以骇后学。后学鼓而从之,失其会归。而道日以离矣。”

宋儒亟言道统之说,又尊《大学》《中庸》《孟子》,而水心均力反之,将濂溪以来所号为不传的绝学者,颠覆殆尽,而其学遂归结于功利,其言曰:“正谊不谋利,明道不计功,初看极好,细看全疏阔。古人以利与人,而不自居其功,故道义光明。既无功利,则道义乃无用之虚语耳。”