佛教输入中国，在杨东莼文集中得到证实

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：由上所述，可知佛教输入中国，当在西汉之末。道安为中国佛教界第一建设者：符秦时代的译业，实由道安主持；符坚之迎鸠摩罗什，实由道安建议；四阿含、阿毗昙的创译，由安组织，翻译文体，由安厘正。禅宗之始俱舍宗与摄论宗的输入天台宗的创立地论宗的输入南北朝时，南朝以梁武帝最崇信佛教，当时受戒者达四万八千人。律宗始完成华严宗之始法相宗之始真言宗降至隋、唐，佛教益加发达。

关于佛祖的生平，因为限于篇幅，只得从略；读者可参看我所编的《本国文化史大纲》二五〇页及二六〇页与夏曾佑《中国历史教科书》第二册第二篇第一章第六十三节。以下就佛教输入的历史，加以叙述：

中国人诵佛经之始

中国人祀佛之始

帝王奉佛之始

译经之始

建塔造像之始

西行求法之始

中国人出家之始

鱼豢《魏略·西戎传》说：“汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子秦景宪从大月氏王使伊存口受《浮屠经》。”案当时罽宾为佛教最盛之地，而罽宾正为大月氏王丘就却所征服，则大月氏王使对于佛教有信仰，而秦景宪从之问业，或真有其事。似此，则秦景宪为中国人诵佛经之始。《后汉书·楚王英传》说：“英晚节更喜黄、老学，为浮屠斋戒祭祀。永平八年（65年），诏令天下死罪皆入缣赎。英……奉送缣帛赎愆。……诏报曰：‘楚王诵黄、老之微言，尚浮屠之仁慈。洁斋三月，与神为誓。何嫌何疑，当有悔吝？其还赎以助伊蒲塞、桑门之盛馔！’”——案此为中国人祀佛之始。《后汉书·襄楷传》载桓帝延熹七年（164年）楷上疏云：“闻宫中立黄、老、浮屠之寺。”——案此为帝王奉佛之始。《文献通考》说：“至桓帝时（160年顷），有安息国沙门安静赍经至洛，翻译最为通解。灵帝时（168至189年）有月氏沙门支谶、天竺沙门竺佛朔等，并翻佛经；而支谶所译《泥洹》经二卷，学者以为大得本旨。”——案此为译经之始。《后汉书·陶谦传》说：“丹阳人笮融，在徐州、广陵间，大起浮屠祠，上累金盘，下为重楼。……作黄金涂像……”——时公元195年，案此为中国人建塔造像之始。《文献通考》说：“甘露中，有朱士行者，往西域，至于阗国，得经九十章，题曰《放光般若经》。”又《历代三宝记》卷三年表中于魏甘露五年（260年）条下注云：“朱士行出家，汉地沙门之始。”——案此为中国人西行求法之始，亦即中国人出家之始。由上所述，可知佛教输入中国，当在西汉之末。到了晋世，佛教就渐次发达起来了。

静土宗之始

成实宗与三论宗的输入

涅槃宗之始

晋武帝泰始中（265至274年），月氏沙门竺法护，西游诸国，得了很多佛经，携至洛阳翻译，所译有《光赞般若》《新道行》《渐备一切智》《正法华》等二百十部，佛法由是广布中土。晋末（310年顷），天竺沙门佛图澄至洛阳，后为后赵石勒（319至333年）所推尊，号为大和尚，替勒力改从来的暴政；佛图澄更大建佛寺，多至八百九十三所，其弟子以万计，而以道安为最有名。道安为中国佛教界第一建设者：符秦时代（351至394年）的译业，实由道安主持；符坚之迎鸠摩罗什，实由道安建议；四阿含、阿毗昙的创译，由安组织，翻译文体，由安厘正。道安弟子有惠远者，结白莲社于庐山，定心念佛，以期往生静土——是为中国净土宗的初祖。又有法显者，于东晋隆安三年（399年）游印度求经典，义熙十二年（416年）归国，在印共十五年，历三十余国。著有《佛国记》，今存藏中；治印度学的人，视此书为最古的宝典。在印得《摩诃僧祇律》《杂阿含》《方等泥洹》诸梵本。《僧祇律》由觉贤译出，《杂阿含》由求那跋陀罗译出，显自译《方等泥洹》。自显归国后，西行求法的风气大开；除与显同行的法勇、智严、宝云、慧景、道整、慧应、慧嵬、僧绍七人外，其最著者还有智猛、道普、道泰、惠生、智周诸人。中、印交通，一时颇盛。当显去国后二年，龟兹国鸠摩罗什来长安，后秦姚兴待以优礼。什译书三百余卷，其主要者有《中论》《百论》《十二门论》《智度论》《十住毗婆娑论》《阿弥陀经》《法华经》等，龙树派的大乘教义由是入中土，成实宗与三论宗亦因之传入。什弟子数千人，最著名的有僧肇、僧睿、道生、道融，时号四圣。北凉元始元年（412年），中印度昙无谶为凉主沮渠蒙逊迎至中国，译《大般涅槃经》，于是我国始有涅槃宗。后又译《大集》《大云》《悲华》《地持》《金光明》诸经、复六十余万言。

禅宗之始

俱舍宗与摄论宗的输入

天台宗的创立

地论宗的输入

南北朝时，南朝以梁武帝最崇信佛教，当时受戒者达四万八千人。武帝大通元年（527年），达摩从天竺由海来中国，著《悟性论》《破性论》诸书，为中国禅宗的始祖。武帝大同十二年（546年），西天竺真谛来中国，武帝迎召于法云殿；真谛译有《摄大乘论》《唯识论》《俱舍论》等六十四部二百七十八卷。——俱舍宗与摄论宗由是入中国，陈代（557至588年）更有智 pagenumber_ebook=429,pagenumber_book=398 ，创立天台宗。至于北朝，则后魏宣武帝永平元年（508年）有北印度菩提流支来朝，译《十地论》《净土论》诸书，光统依其译本，而地论宗始入中国。

律宗始完成

华严宗之始

法相宗之始

真言宗

降至隋、唐，佛教益加发达。隋开皇间（581至600年），南山宣明《四分律》（四分律为曹魏时昙摩阿罗所译），而律宗以完。又有嘉祥，为隋一代大师，著述甚多，其主要的有《中论疏》《百论疏》《十二门论疏》《三论玄义》等书。唐代太宗时（627至649年）有杜顺，著《五教止观》《法界观门》各书——为华严宗的始祖。又有玄奘三藏，于太宗贞观二年（629年）出游印度，十九年归，从彼土大师戒贤受学，邃达法相。归国后，从事翻译，十九年间（645至663年）所译经论七十四部一千三百三十八卷，其最重要的有《大般若经》六百卷、《大毗婆娑》二百卷、《瑜伽师地论》百卷、《顺正理论》八十卷及《俱舍论》三十卷。玄奘与其高足窥基（即慈恩大师）——为中国法相宗的始祖。唐武后证圣间（695年），于阗人实叉难陀重译《华严经》及《大乘起信论》等书。又有义净三藏，以高宗咸亨二年（671年）出游印度，历三十七年始归。归后专事翻译，所译五十六部二百三十卷。律部之书，至净始备；密宗教义，至净始传。玄宗时（713至755年），金刚智及其弟子不空来中国，合译《金刚顶经》——为中国真言宗的始祖。

总上所述，佛教十三宗，均初起于东晋至隋、唐之时，其发达情形，由此可以窥见。晚唐以后，无大发展，故略而不述。

以上十三宗，除涅槃归入天台、地论归入华严、摄论归入法相外，其余十宗，均经过极光大的时代，今按其所属教乘，表列如下：

佛教输入中国，在杨东莼文集中得到证实

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