贡献与反对清谈：范宁与傅玄

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：但当时尚能替儒学保持残垒的，如贾洪之流，对于儒学也有相当的贡献，至于一面为儒学保持残垒一面又反对清谈的，却要推范宁与傅玄。范宁范宁字武子，南阳顺阳人，所著有《春秋穀梁传集解》。以上所述三人，都是当时攻击清谈之风最有力的人，不过他们所持的理由，或过于薄弱，或囿于常识，所以对于清谈之风无损于毫末。

儒学的消沉

当清谈之风初起的时候，儒学就已销沉达于极点，所以鱼豢的《魏略》说：“从初平元年（190年），至建安之末（219年），天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。……正始中（240至248年），有诏议圜丘普延学士，是时郎官及司徒，领吏二万余人。……而应书与议者，略无几人。又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者，未有十人；多皆相从，饱食而退。嗟呼！学业沉陨，乃至于此。”但当时尚能替儒学保持残垒的，如贾洪之流，对于儒学也有相当的贡献，至于一面为儒学保持残垒一面又反对清谈的，却要推范宁与傅玄。

范宁

范宁字武子，南阳顺阳人，所著有《春秋穀梁传集解》。他以当时士尚虚浮、儒术衰替的罪过，归于何晏、王弼，其言曰：“王、何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生。饰华言以翳实，骋繁文以惑世。搢绅之徒，翻然改辙。洙泗之风，缅焉将坠。遂令仁义幽沦，儒雅蒙尘。礼坏乐崩，中原倾覆。古之所谓言伪而辨、行僻而坚者，其斯人之徒欤？……王、何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗。郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉！吾固以为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅小，迷众之衍大也。”他这样地崇儒排俗，所以他终身事业，差不多都用在教授生徒振兴儒学上面。

傅玄

傅玄字休奕，北地泥阳人，所著有《傅子》数十万言，《文集》百余卷，但多亡佚，今有叶德辉所辑《傅子》《傅玄集》各三卷行世。当清谈之风特盛时，他也上疏晋武帝，排斥当时的士风，其言曰：“先王之御天下也：教化隆于上，清议行于下。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，虚无放诞之论，盈于朝野，使天下无复清议；而亡秦之病，复发于今。”（《晋书·傅玄传》）他一方面力斥当时清谈之风，他方面却提出儒家修己治人之说，其言曰：“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之国家；国家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远。禹、汤罪己，其兴也勃焉，正心之谓也。心者神明之主，万理之统；动而不失正，天地可感，而况于人乎？况于万物乎？夫有正心，必有正德。以正德临民，犹树表望影，不令而行。《大雅》云：‘仪刑文王，万邦作孚’；此之谓也。”（《正心篇》）他这段话，无异是《大学》正心诚意修己治人的注脚。他又阐明儒家之所谓仁，其言曰：“夫仁者盖推己以及人也。故己所不欲，无施于人；推己所欲，以及天下。推己心孝于父母以及天下，则天下之为人子者，不失其事亲之道矣。推己心有乐于妻子以及天下，则天下之为人夫者，不失其室家之欢矣。推己之不忍于饥寒，以及天下之心，含生无冻馁之忧矣。”（《仁论篇》）他这些话，完全是儒家言论。不过当时老、庄思想很流行，他有时也受老、庄思想的影响，所以他也说：“天下之福，莫大于无欲；天下之祸，莫大于不知足。”

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此外尚有裴 pagenumber_ebook=421,pagenumber_book=390 著《崇有论》，以排何、王之所谓无，其言曰：

夫至无者，无以能生。故始生者，自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣。生以有为己分，则虚无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也。理既有之众，非无为之所能循也。心非事也，而制事必由于心。然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠。然不可以制器以非器，谓匠非有也。是以欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也。陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。审投弦饵之用，非无知之所能览也。由此而观，济有者，皆有也。虚无奚益于已有之群生哉？

以上所述三人，都是当时攻击清谈之风最有力的人，不过他们所持的理由，或过于薄弱，或囿于常识，所以对于清谈之风无损于毫末。

贡献与反对清谈：范宁与傅玄

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