葛洪：无君论的生平及著作考察

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：此外又有鲍敬言一派，则受老、庄的影响最深，生当乱离之世，而力唱无君论。无君论鲍敬言的生平及著作均不可考，只有葛洪《抱朴子·诘鲍篇》中就记载着他的无君论，其言曰：儒者曰：“天生蒸民而树之君。”夫强者凌弱，则弱者服之矣。若无凌暴，此皆可弃也。君臣既立，而变化遂滋。劳之不休，夺之无已。

以上所述，王弼、何晏、阮籍一派的清谈，可以叫做玄理派；陶渊明的自然主义，可以叫做纯粹的达观派；要皆受老、庄思想的影响很深。此外还有葛洪一派，却除掉老、庄思想以外，还杂有方士神仙之说；关于这一派，在第四讲中已经说过，这里用不着再述。此外又有鲍敬言一派，则受老、庄的影响最深，生当乱离之世，而力唱无君论。

无君论

鲍敬言的生平及著作均不可考，只有葛洪《抱朴子·诘鲍篇》中就记载着他的无君论，其言曰：

儒者曰：“天生蒸民而树之君。”岂其皇天谆谆言，亦将欲之者为辞哉？夫强者凌弱，则弱者服之矣。智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉。事之，故力寡之民制焉。然则隶属役御，由乎争强弱而校智愚，彼苍天果无事也。……夫役彼黎蒸，养此在官，贵者禄厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜无量，则不如向无死也。让爵辞禄，以钓虚名，则不如本无让也。天下逆乱焉而忠义显矣，六亲不和焉而孝慈彰矣。曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得。不竞不营，无荣无辱。山无径蹊，泽无舟梁。川谷不通，则不相并兼。十众不聚，则不相攻伐。……势利不萌，祸乱不作，干戈不用，城池不设。万物玄同，相忘于道。疫疠不流，民获考终。纯白在胸，机心不生。含哺而熙，鼓腹而游。其言不华，其行不饰。安得聚敛以夺民养？安得严刑以为坑阱？

降及叔季，智用巧生。道德既衰，尊卑有序。繁升降损益之礼，饰绂冕玄黄之服。起土木于凌霄，构丹绿于棼檫。倾峻搜宝，泳渊采珠。聚玉如林，不足以极其变；积金成山，不足以瞻其费。澶漫于淫荒之域，而叛其大始之末。去宗日远，背朴弥增。尚贤则民争名，贵货则盗贼起，见可欲则真正之心乱，势利陈则劫夺之涂开。造剡锐之器，长侵割之患。弩恐不劲，甲恐不坚，矛恐不利，盾恐不厚。若无凌暴，此皆可弃也。故曰：“白玉不毁，孰为珪璋？道德不废，安取仁义？”使夫桀、纣之徒得燔人，辜谏者，脯诸侯，葅方伯，剖人心，破人胫，穷骄淫之恶，用炮烙之虐。若令斯人并为匹夫，性虽凶奢，安得施之？使彼肆酷恣欲，屠割天下，由于为君，故得纵意也。君臣既立，众慝日滋。而欲攘臂乎桎梏之间，愁劳于涂炭之中，人主忧慄于庙堂之上，百姓煎扰乎困苦之中，闲之以礼度，整之以刑罚。是犹辟滔天之源，激不测之流，塞之以撮坏，障之以指掌也。……君臣既立，而变化遂滋。夫獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱，有司设则百姓困，奉上厚则下民贫。壅崇宝货，饰玩台榭。食则方丈，衣则龙章。内聚旷女，外多鳏男。采难得之宝，贵奇怪之物，造无益之器，恣不已之欲。非鬼非神，财力安出哉？夫谷帛积，则民有饥寒之俭；百官备，则坐靡供奉之费。宿卫有徒食之众，百姓养游手之人。民乏衣食，自给已剧，况加赋敛，重以苦役。下不堪命，且冻且饥，冒法斯滥，于是乎在。王者忧劳于上，台鼎颦蹙于下，临深履薄，惧祸之及。恐智勇之不用，故厚爵重禄以诱之；恐奸衅之不虞，故严城深池以备之。而不知禄厚，则民匮而臣骄；城严，则役重而攻巧。故散鹿台之金，发巨桥之粟，莫不欢然；况乎本不聚金而不敛民粟乎？休牛桃林，放马华山，载戢干戈，载櫜弓矢，犹以为泰；况乎本无军旅而不战不戍乎？茅茨土阶，弃织拔葵，杂囊为帷，濯裘布被，妾不衣帛，马不秣粟。俭以率物，以为美谈。所谓盗跖分财，取少为让，陆处之鱼，相煦以沫也。夫身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争；操杖攻劫，非人情也。象刑之教，民莫之犯，法令滋彰，盗贼多有。岂彼无利性而此专贪残，盖我清净则民自正，下疲怨则智巧生也。任之自然，犹虑凌暴。劳之不休，夺之无已。田芜仓虚，杼柚乏空，食不充口，衣不周身，欲令勿乱，其可得乎？所以救祸而祸弥深，峻禁而禁不止也。关梁所以禁非，而猾吏因之以为非焉；衡量所以检伪，而邪人因之以为伪焉；大臣所以扶危，而奸臣恐主之不危；兵革所以静难，而寇者盗之以为难：此皆有君之所致也。

由鲍氏这段话看来，便知其思想的激烈，为当时人所无；而他反对君主与一任自然的精神，也完全流露在这段话里面。

葛洪：无君论的生平及著作考察

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