魏伯阳与葛洪的贡献:道教学理奠基者

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：张道陵的五斗米道，固然是道教之始，但道教的学理的基础，却是由魏伯阳与葛洪建立起来的，今分述如下：魏伯阳伯阳生平不可考，葛洪《神仙传》说：“魏伯阳，上虞人，通贯诗律，文辞赡博，修真养志，约《周易》作《参同契》，桓帝时以授同郡淳于叔通。”魏伯阳亦言炼丹之术，然全为譬况之说，不易明白，至葛洪作《金丹》《黄白》二篇，始详载药品的分量与制法，而集炼丹说的大成，后此言炼丹者，无不本于葛洪。

张道陵的五斗米道，固然是道教之始，但道教的学理的基础，却是由魏伯阳与葛洪建立起来的，今分述如下：

魏伯阳

伯阳生平不可考，葛洪《神仙传》说：“魏伯阳，上虞人，通贯诗律，文辞赡博，修真养志，约《周易》作《参同契》，桓帝时以授同郡淳于叔通。”据五代后蜀、彭晓的考证，断定他是东汉桓帝时代的人。他对于道教最大的贡献，就是把老子的修真养性之说，附会到道教里面去，他所著的《参同契》，便是后世道教言炼养之所自本。他说：“将欲养性，延命却期。审思后未，当虑其先。”又说：“惟昔圣贤，怀玄抱真。含精养神，通德三光。津液腠理，筋骨至坚。众邪辟除，正气长存。”又说：“黄、老自然，含德之厚，归根返元，近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。”——这便是专以阴阳消息之道，发明长生久视之理。

葛洪

葛洪字稚川，丹阳句容人，少时博览多识，不求闻达，尤好神仙炼养之法。其从祖葛玄，是左慈的弟子，即世称为葛仙公仙术家。仙公传郑隐，隐又传洪，洪更问学于鲍玄。当时干宝很器重葛洪，推荐于东晋元帝，洪固辞不就。后闻交趾产丹砂，乞为句漏县令，为刺史所留。不得已隐居罗浮山，著《抱朴子》行世。《抱朴子》分《内篇》《外篇》，《外篇》论人事，《内篇》论神仙术，兹就其论神仙一部分略述如下：

第一，他认神仙为必有。《论仙篇》说：“或问：‘神仙不死，信可得乎？’抱朴子答曰：‘虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀至聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之识，而所识者，未若所不识之众也。万物云云，何所不有？不死之道，曷为无之？夫仙人以药物养身，以术数延命。使内疾不生，外患不入。虽久视不死，而旧身不改。苟有其道，无以为难也，而浅识之徒，拘俗守常。咸曰世间不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，尝何足言哉？天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限。诣老戴天，而或莫知其为上。终身履地，而或莫识其为下。形骸，己所自有也，而莫知其心志之所以然。寿命，在我者也，而莫知其修短之所至焉。况乎神仙之远理，道德之幽玄；仗其浅短之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？’”

第二，既有神仙，则修道自有成仙之法。葛洪定修道之法有二，一为胎息与房中术（见《释滞篇》），这是属于内的；一为服药，这是属于外的。《仙药》一篇，即言制药的方法与服药的方法，而重要者，则莫如金丹。魏伯阳亦言炼丹之术，然全为譬况之说，不易明白，至葛洪作《金丹》《黄白》二篇，始详载药品的分量与制法，而集炼丹说的大成，后此言炼丹者，无不本于葛洪。其言金丹之重要，则曰：“余考览养性之书，鸠聚久视之方；曾所披涉，篇卷以千数矣。莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。”其言金丹之性质与作用，则曰：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火百炼不消，埋之毕天不朽。服此二药，炼人身体。故能令人不老不死。此盖假求于外物，以自坚固。有如脂之养火，而不可灭。铜青涂脚，入水不腐。此是借铜之劲，以捍其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之傅矣。”（以上《金丹篇》）他这些话虽怪诞可笑，但是，后此道教能取得一般愚民的信仰，亦未始不由于此。

第三，以上所述，固是学仙之法，然学仙亦不可不讲求心意修养之法，所以他又说：“人能淡默恬愉，不染不移；养其心以无欲，颐其神以粹素；扫涤诱慕，收之以正；除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端：则不请福而福自来，不禳祸而祸去矣。何也？命在其中，不系于外；道存乎此，无俟于彼也。”（《道意篇》）

以上系葛洪言神仙的大旨。然洪生长晋世，正老、庄学流行的时候，所以他于长生久视之道，言术则有丹诀，言理则取老、庄，以投合时好，所以《至理》一篇，明无为之旨，更为明显。其言曰：“夫有因无而生焉，形非神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不流矣；方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。根竭枝繁，则青青去木矣；气疲欲胜，则精灵离身矣。夫逝者无返期，既朽无生理。达道之士，良所悲矣。轻璧重阴，岂不有以哉？故山林养性之家，遗俗得志之徒，比崇高于赘疣，方万物乎蝉翼；岂苟为大言，而轻薄世事哉？诚其所见者了，故弃之如忘耳。是以遐栖幽遁，韬鳞掩藻。遏欲视之目，遗损日月之色；杜思音之耳，远乱听之声。涤除玄览，抱雌守一。专气致柔，镇以恬素。遣欢戚之邪情，外得失之荣辱。割厚生之腊毒，谧多言于枢机。反听而后所闻彻，内视而后见无朕。养灵根于冥钧，除诱慕于接物。削斥浅务，御以愉漠。为乎无为，以全天理。”

由上所述，可知道教自得魏、葛二氏在学理上的建立以后，除符箓为固有外，又加上了清静、炼养、服食诸说，而道教学理乃渐趋完备，其教理亦渐接近于老子。

魏伯阳与葛洪的贡献:道教学理奠基者

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