张道陵和张角的道教起源及其影响

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：张道陵道教创始于东汉桓帝时代的张道陵[2]。观此，便知张角的天师道，是属于符箓一派。不过张角一派，其传不如张道陵一派之盛，所以道陵一派竟成为日后正统派的道教。以上两派，都是教匪，都属于符箓派，拿宗教的力量，去笼络愚民，所以五斗米道又叫做米贼，张角一派又叫做黄巾贼或蛾贼。这两派在当时并不曾正式形成为道教，道教的正式确立还是以后的事。

张道陵

道教创始于东汉桓帝时代的张道陵^[2]。道陵生于沛国丰邑，晚年学长生之道，得金丹，入鹄鸣山（一说龙虎山），著道书二十四篇，引诱人民，入道者出米五斗，所以叫做五斗米道。道陵死后，其子衡及孙鲁，三世均修此术，称道陵为天师，衡为嗣师，鲁为孙师。五斗米道的方法：凡有病者则使饮符水；或书病者的姓名作三通，揭其一于山上，埋其一于地中，沉其一于水中，叫做祈祷三官。若病不愈，则谓其人未信道。鲁又自号师君，称初学者为鬼卒，信徒为奸令，又为祭酒，教鬼卒读《老子》，又于各地建设免费的旅舍，置免费的米肉，任旅客自由取用。鲁子盛，又移居江西龙虎山，世世相传，称为天师，而以剑、印及都功箓三者为传家之宝。

张角

又有张角者，创太平道。案《后汉书·襄楷传》说：“初，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲池泉水上所得神书百七十卷，号《太平清令书》，其言阴阳五行为家，而多巫觋杂语，有司奏崇所上，妖妄不经，乃收藏之，后张角颇有书焉。”看到这个记载，便知道张角之术所自本了。又案《后汉书·皇甫嵩列传》说：“巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。”观此，便知张角的天师道，是属于符箓一派。不过张角一派，其传不如张道陵一派之盛，所以道陵一派竟成为日后正统派的道教。

以上两派，都是教匪，都属于符箓派，拿宗教的力量，去笼络愚民，所以五斗米道又叫做米贼，张角一派又叫做黄巾贼或蛾贼。他们用宗教来倡乱，是与当时社会的紊乱政治的腐败生活的不安有联系的，关于这点，读者可参看拙编《本国文化史大纲》六三页、六四页、二五七页及二五八页，这里用不着赘述。这两派在当时并不曾正式形成为道教，道教的正式确立还是以后的事。至于他们托于黄、老却有两个原因：第一，取黄、老的虚无主义，以笼络不平之徒；第二，灾异鬼神之术，自东汉以来，已为儒家所摈弃，自度其说不足以取重于士大夫，所以不得不自托于黄、老。

张道陵和张角的道教起源及其影响

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