史学地理学进展：晋陈寿与宋人范晔的历史著作

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：晋陈寿的《三国志》与南北朝时宋人范晔的《后汉书》，都是断代为史，与《史记》《汉书》合称为四史。唯其末流，专重考据，则与史学无关。地理学以《禹贡》为最古，然其书或系后人伪作，未可深信。他如二十四史中的地理志与三通中言州郡、边防各卷以及地理略，亦属地理学的专著。元、明东西交通渐次频繁，当时因交通的影响，使地理学的范围更为扩大，而《马可·波罗游记》一书，实为介绍中国与西方人会面的

相传黄帝以仓颉为左史，沮诵为右史，是史官设立之始。然年代久远，已不可考。《尚书》真伪，姑置不论；然其中如《尧典》则为起居注，《皋陶谟》《益稷》则为朝廷琐记，《禹贡》则为地志，《甘誓》则为谕旨或宣言书之类，都不足以言正史；只有《商书》的《盘庚》《微子》，以人名篇，有类后世的本纪列传。春秋时，列国之史：如晋有《乘》，郑有《书》，宋有《志》，鲁有《春秋》，楚有《梼杌》，都是史名。当时良史，有齐之南史，晋之董狐；而孔子修《春秋》，为编年体之祖；左丘明作《国语》《左传》，则为纪事体。然体例完备的，却应推司马迁的《史记》，故司马迁实中国史学之祖^[1]。后班固仿《史记》而作《汉书》^[2]，为我国断代史之祖。晋陈寿的《三国志》与南北朝时宋人范晔的《后汉书》，都是断代为史，与《史记》《汉书》合称为四史。他如：南北朝时梁人沈约的《宋书》与萧子显的《南齐书》，北齐魏收的《魏书》；唐房乔等的《晋书》，姚思廉的《梁书》与《陈书》，李百药的《北齐书》，令狐德棻等的《周书》，李延寿的《南史》与《北史》，魏征等的《隋书》；后晋刘昫等的《旧唐书》；宋欧阳修等的《新唐书》，薛居正等的《旧五代史》以及欧阳修的《新五代史》，都是断代史。至宋，始将《旧唐书》与《旧五代史》除外，自《史记》以至《新五代史》统称为十七史，定为正史。明世，又加元人脱脱的《宋史》《辽史》《金史》及明人宋濂的《元史》，称为二十一史。清世，于二十一史中，又加清张廷玉的《明史》，便称为二十二史；再加入《旧唐书》与《旧五代史》，便称为二十四史。

言典章制度文物的沿革者，在唐有杜佑的《通典》，为中国文化史之祖。至宋，有马端临的《文献通考》与郑樵的《通志》，与《通典》合称为《三通》。而宋王应麟的《玉海》，亦属于此类。清世，更有《续通典》《续文献通考》《续通志》与《皇朝通典》《皇朝文献通考》《皇朝通志》，与《三通》合称为《九通》。

评史之书，在唐有刘知几的《史通》，是书融会古今，洞悉利病，自《史记》至《隋书》，旁及杂史，一一取其体例，而批评之，实为后世史评诸书之祖。清世，章学诚作《文史通义》，议一家著述，注重史意，为千古史学开其榛芜，其价值可比《史通》。

编年体的史书，首推《春秋》。至宋世司马光奉敕与刘邠、刘恕、范祖禹等撰《资治通鉴》（起自周威烈王二十三年，迄后周世宗显德六年，其间凡一千三百六十二年），为编年体首出的史书。南宋朱熹本之，作《资治通鉴纲目》；刘恕又作《通鉴外纪》，录庖牺氏以后至周威烈王二十二年之事，以与《资治通鉴》相衔接；金履祥更作《通鉴前编》，与《通鉴外纪》同，以接《资治通鉴》之前；朱熹又作《续资治通鉴长编》，录自宋太祖至钦宗之事，以接《资治通鉴》之后。至于明代，更有陈 pagenumber_ebook=316,pagenumber_book=285 的《通鉴续编》，专述宋代史事；胡粹中的《元史续编》，以补《元史》的缺略；商辂等的《续资治通鉴纲目》，述自宋太祖至元顺帝之事；薛应旂的《宋元通鉴》，专述宋、元两代事；更至清代，则有徐乾学等的《资治通鉴续编》与毕沅的《续资治通鉴》。至于综贯以上诸书而抄录出来的，则有明袁黄的《历史纲鉴补》与清周之炯、周之灿的《纲鉴易知录》，而清高宗所敕撰的《历代通鉴辑览》，更为完备。

纪事本末体，始于宋袁枢的《通鉴纪事本末》。袁枢依司马光《资治通鉴》之文，以一事为一单位，各各详其本末，成书四十二卷。明陈邦瞻仿其体例，又撰《宋史纪事本末》与《元史纪事本末》。至于清世，则更有高士奇的《左传纪事本末》，李萍的《辽史纪事本末》与《金史纪事本末》，张鉴的《西夏纪事本末》，谷应泰的《明史纪事本末》，合《通鉴纪事本末》与《三藩纪事本末》，合称为《九种纪事本末》。此外如清马骕的《绎史》，亦属纪事本末体；是书录开辟至秦末之事，博引古籍，在史料上，实为有价值的著作。

学史的著作，始于黄宗羲的《明儒学案》；其《宋元学案》，则其子百家与全祖望先后续成之^[3]。

清代以考据学为最发达，故此时代的史学，亦带有考据学的色彩。赵翼的《二十二史札记》，王鸣盛的《十七史商榷》，钱大昕的《二十一史考异》，洪颐煊的《诸史考异》，诸书目的，都在于考证史迹，订伪正谬。其专考证一史者，则有惠栋的《后汉书补注》，梁玉绳的《史记志疑》《汉书人表考》，钱大昕的《汉书辨疑》《后汉书辨疑》，梁章巨的《三国志旁证》，周寿昌的《汉书注补校》《后汉书注补正》，杭世骏的《三国志补注》。唯其末流，专重考据，则与史学无关。金石学在清代亦彪然成为一科学，而补助于史学不少。顾炎武著《金石文字记》，实此学的滥觞。后此名家辈出，如武亿、洪颐煊、严可均、陈介祺诸人的著作，都无不考证精彻。晚近罗振玉辈，更为斯学巨子。

地理学以《禹贡》为最古，然其书或系后人伪作，未可深信。《水经》一书，为地理中重要著作，至北魏郦道元，始作《水经注》。清世戴震有《校水经注》，而《水经》遂为一时研究的中心。故孔广森有《水经释地》，全祖望有《新校水经注》，赵一清有《水经注释》，张匡学有《水经注释地》，至杨守敬作《水经注疏》，遂集斯学的大成。他如二十四史中的地理志与三通中言州郡、边防各卷以及地理略，亦属地理学的专著。东晋以后，佛教徒西行求法，其著作也有关于地理学者，如东晋法显的《历游天竺记传》（今存，有英、德、法三种译本），宝云的《游履外国传》，姚秦时智猛的《游行外国传》，刘宋时法勇的《历国传记》与道普的《游履异域记》，元魏时宋云的《家记》（以上五书均佚）。唐代玄奘的《大唐西域记》（今存，有英、法译本），义净的《南海寄归内法传》（今存，有英译本）与《大唐西行求法高僧传》（今存，有法译本），无行的《中天附书》，继业的《西域行程》（以上二书均佚），惠超的《往五天竺国传》（久佚，今复出），都是顶好的地理著作。在此一时代，受佛教徒影响而撰著地理书籍者，则有道安的《西域志》，程士章的《西域道里记》，彦琮的《大隋西国传》与《西域玄志》，裴矩的《隋西域图》，王玄策的《中天竺行记》，韦弘机的《西域记》，许敬宗等的《唐西域图志》等，惜其书均已不存。元、明东西交通渐次频繁，当时因交通的影响，使地理学的范围更为扩大，而《马可·波罗游记》一书，实为介绍中国与西方人会面的第一部著作。清世，顾炎武与刘献廷均酷嗜地理学，所著书皆未成，而顾祖禹的《读史方舆纪要》，有组织，有制断，以地为经，以史为纬，实为当时绝学。上面说过，清世以考据学为最盛，故此一时代的地理学，亦带有考据学的色彩。如洪颐煊的《汉志水道疏证》与陈澧的《汉书地理志水道图说》，便是以水道治汉地理的著作。如阎若璩的《四书释地》，徐善的《春秋地名考略》，江永的《春秋地名考实》，焦循的《毛诗地理释》，程恩泽的《国策地名考》，便是考证先秦地理的著作。其考证各史地理者，则以吴卓信的《汉书地理志补注》与杨守敬的《隋书地理志考证》，为最精博。其考证《禹贡》者，则有胡渭的《禹贡锥指》。其通考历代者，则有陈芳绩的《历代地理沿革表》与李兆洛的《历代地理志韵编今释》，皆便检阅。而杨守敬的《历代疆域志》与《历代地理沿革图》，更为综核。乾隆以后，边徼多故，故嘉、道间学者，渐留意新疆、青海、西藏、蒙古诸地理，如徐松的《西域水道记》《汉书西域传补注》及《新疆识略》，如张穆的《蒙古游牧记》，如何秋涛的《朔方备乘》，如龚自珍的《蒙古图志》，均称佳构。至于外国地理，则有徐继畬的《瀛环志略》与魏源的《海国图志》。近三十年来，西学渐次发达，而外国地理亦随之有长足的进步。

【问题提要】

（一）天文历数的发明，与农业有什么关系？

（二）阴历始于何时？占星术始于何时？

（三）元、明、清之交的历法有何变动？

（四）试略述司马迁的《史记》之优点。

（五）班固的《汉书》，何以不及《史记》？

【注释】

[1]梁启超说：“《史记》千古之绝作也，不徒为我国开历史之先声而已。其寄意深远，其托义皆有独见，而不徇于流俗。本纪之托始尧、舜（五帝）也，世家之托始秦伯也，列传之托始伯夷也，皆贵其让国让天下，以诛夫民贼之视国土为一姓产业者也。陈涉而列诸世家也，项羽而列诸本纪也，尊革命之首功，不以成败论人也。孔子而列诸世家也，仲尼弟子而为列传也，尊教统也。孟、荀列传而包含馀子也，著两大师以明群学末流之离合也。老子、韩非同传，明道、法二家之关系也。游侠有传，刺客有传，励尚武之精神也。龟筴有传，日者有传，破宗教之迷信也。货殖有传，明生计学之切于人道也。故太史公诚汉代独一无二之大儒矣。”（见《国学蠡酌·中国古代思潮》）

[2]郑樵评班固道：“自《春秋》之后，唯《史记》擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户，自此衰矣。……《史记》一书，功在十表，犹衣裳之有冠冕，木水之有本源；班固不通旁行邪上，以古今人物，强立差等；且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》厕于秦、项，此则无稽之谈也。由其断汉为书，是致周、秦不相因，古今成间隔。……且善学司马迁者，莫如班彪。彪续迁书，自孝武至于后汉，欲令后人之续己，如己之续迁，既无衍文，又无绝绪，世世相承，如出一手，善乎其继志也！……司马谈有其书，而司马迁能成其父志；班彪有其业，而班固不能续父之书。固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，又不能教其子，为人如此，安在乎言为天下法？范晔、陈寿之徒继踵，率皆轻薄无行，以速罪辜，安在乎笔削而为信史也？孔子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。此言相因也。自班固以断代为史，无复相因之义。虽有仲尼之圣，亦莫知其损益；会通之道，自此失矣。”（见《通志总序》）

[3]梁启超：“大抵清代经学之祖推炎武；其史学之祖当推宗羲，所著《明儒学案》，中国之有学术史，自此始也。……清代史学极盛于浙，鄞县万斯同最称首出，斯同则宗羲弟子也。唐以后之史，皆官家设局分修，斯同最非之，谓‘官修之史，仓卒成于众人，犹招市人与谋室中之事’。以独力成《明史稿》，论者谓迁、固以后一人而已。其后斯同同县有全祖望，亦私淑宗羲，言文献学者宗焉。会稽有章学诚，著《文史通义》，学识在刘知几、郑樵上。……章炳麟少受学于俞樾，治小学极谨严；然固浙东人也，受全祖望、章学诚影响颇深，大究心明、清间掌故，排满之信念日烈。”（见《清代学术概论》第30页、32页及157页）

史学地理学进展：晋陈寿与宋人范晔的历史著作

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