关学与张载的影响-杨东莼文集·专著卷

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：便是差别即平等、现象即本体的道理。横渠之学，影响于程朱的，就是天地之性与气质之性。这种变化气质之说，影响程、朱不小，所以朱子说：“气质之说，起自张、程，极有功圣门，有补后学。”除二程、周、张之外，当时尚有一位邵雍，和他们并称为理学五子。

《宋史·张载传》：“张载字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹。一见知其远器，乃警之曰：‘儒者自有名教可乐，何事于兵？’因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足。又访诸释、老，累年，究极其说，知无所得，反而求之六经。尝坐虎皮，讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》。次日，与人曰：‘比见二程深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。’撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信，曰：‘吾道自足，何事旁求。于是尽弃异学，淳如也。……载学古力行，为关中士人宗师。世称为横渠先生。’著书号《正蒙》。又作《西铭》。”

横渠之学，“以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法”（《宋史》）。他的《正蒙》，就是本于《易》；他的《西铭》，则多本于《中庸》，而以孔、孟之仁为主。今分述如下：

（一）《正蒙》。《正蒙》里面的“太和”与“太虚”，便是《易》里面的“太极”。他说：“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息。”这里所谓“两”，即指阴阳而言，所谓“一”，即指太和而言；是阴阳虽二，合之则一；分之便叫做阴与阳，合之便叫做太和。他因此推广阴阳，以说一切。譬如言天地，就说：“天地变化，一端而已。”言人物，便说：“动物本诸天，植物本诸地。”言性，便说：“性其总合两也。”又：“形而后有气质之性，善反之，则天之性存焉。”言学，便说：“莫非天也。阳明胜则德性用，阴浊胜则物欲行，领恶而全好者，其必由学乎？”虽然，横渠之学，也有出于佛氏之处，譬如他说：“两不立则一不见，其究一而已。”便是差别即平等、现象即本体的道理。他虽有得于佛，却力辟佛，这原是宋儒一般的做法，并不仅横渠一人而已。

横渠之学，影响于程朱的，就是天地之性与气质之性。他命意在于要人家由气质之性，反到天地之性。所以他说：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。”又说：“性于人无不善，系其善反与不善反而已。”既有气质之性，便要变化气质，所以他说：“人之刚柔缓急，有才有不才，气之偏也。天本参和不偏，养其气，反之本，而不偏，则尽性而天矣。”这种变化气质之说，影响程、朱不小，所以朱子说：“气质之说，起自张、程，极有功圣门，有补后学。”

（二）《西铭》。横渠著有《东铭》《西铭》^[7]，《东铭》以戏言戏动过言过动为戒，不及《西铭》的精深博大，所以学者多言《西铭》而不及《东铭》。《西铭》说：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。‘于时保之’，子之翼也；‘乐且不忧’纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才。其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”这便是横渠言伦理的总要。程颐极推崇他这篇《西铭》，说道：“《西铭》明一理而分殊。”又：“订顽之言，极纯无杂，秦、汉以来，学者所未到，意极完备，乃仁之体也，以天地万物为一体，是求仁之学。”朱熹更推广其意而说道：“以天地之间，理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物；则其大小之分，亲疏之等，至于十百千万而不能齐也。……程子以为明理一而分殊，可谓一言以蔽之矣。盖以乾为父，以坤为母，有生之类，无物不然，所谓理一也。而人物之生，血脉之属，各亲其亲，各子其子，则其分亦安得而不殊哉？一统万殊，则虽天下一家，中国一人，而不流于兼爱之弊。万殊而一贯，则虽亲疏异情，贵贱异等，而不梏于为我之私。此《西铭》之大指也。”

除二程、周、张之外，当时尚有一位邵雍，和他们并称为理学五子。《宋史·邵雍传》：“邵雍字尧夫。其先范阳人。……雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。……北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，曰：‘子亦闻物理性命之学乎？’雍对曰：‘幸受教。’乃事之才，受《河图》《洛书》宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪。而雍探颐索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者，乃其学益老，德益劭。玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长。远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅。……遂衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。……所著书曰《皇极经世观》《物内外篇》《渔樵问对》。诗曰《伊川击壤集》。”尧夫虽为理学五子之一，然因他独以图书象数之学闻名，且“《易》本明白简易，而康节（尧夫卒谥康节）装凑安排，昧于大道”（见黄宗炎的《先天卦图辨略》）。所以本节仅述其生平，至于他的学说，则存而不论。

关学与张载的影响-杨东莼文集·专著卷

相关推荐