《宋史·周敦颐传》：周敦颐的濂学成果及影响

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：《宋史·周敦颐传》：“周敦颐，字茂叔，道州营道人。……著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。……又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。……椽南安时，程珦……使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事。二程之学，源流乎此矣。故颢之言曰：自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”这就是周敦颐本于《易》而阐发的万物发生说。物物各具的太极，即物物共有的太极。这便是周子有取于佛说的处所。

《宋史·周敦颐传》：“周敦颐，字茂叔，道州营道人。……著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。……又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。……椽南安时，程珦……使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事。二程之学，源流乎此矣。故颢之言曰：自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”他的生平，大略如此。他的学说精髓，见于《太极图说》。其言曰：

“无极而为太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形，既生矣。神，发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静（自注云：无欲故静）。立人极焉。故‘圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶’。君子修之，吉。小人悖之，凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉《易》也，斯其至矣。”

这就是周敦颐本于《易》而阐发的万物发生说。原来乾坤二卦，出自 pagenumber_ebook=255,pagenumber_book=224 二爻；即是两种生殖器的象征。乾卦《彖辞》：“大哉乾元，万物资始。”坤卦《彖辞》：“至哉坤元，万物资生。”这就是说： pagenumber_ebook=256,pagenumber_book=225 明资始；明资生。《系辞下》：“男女构精，万物化生。……乾坤其《易》之门耶？乾，阳物也。坤，阴物也。”周子本于这个道理，所以说“二气交感，万物化生”。至于所谓“太极”，便是说人类万物，其始同一本原。

但是，周子在表面上是本于《周易》而立说，骨子里却包含着老、佛的精髓。第一，《易》只言太极而不言无极，无极之名出于老子（《老子》：知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极）。这便是周子有取于老子之说的处所。第二，所谓“无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女”，便是男女各一太极。所谓“二气交感，万物化生，万物生生，变化无穷”，便是万物各一太极。但他又说“五行一阴阳也，阴阳一太极也”，便是男女万物又共此一太极。所谓一物一太极，物物一太极。物物各具的太极，即物物共有的太极。这就是华严宗的事理无碍法界，盖万法即理，理即万法，事与理相融而无碍。他所谓“无极而太极”，便是空而不废于有；所谓“太极本无极”，便是有而不碍于空：这和天台宗的双提空有相似。他所谓“一动一静，互为其根”，便是禅宗静定之功^[3]。这便是周子有取于佛说的处所。由此看来，他的工作，不也是和李翱一样，同为“儒表道里”或“儒表佛里”么？

《宋史·周敦颐传》：周敦颐的濂学成果及影响

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