《周礼》中的五礼，汉代贵族上层专礼

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：《周礼》中的五礼，系汉代所发见者，即贵族上层所谓天子、诸侯、卿大夫的专礼；今分述如下：（一）吉礼即祭祀之礼。周代丧葬之礼，因贵贱而异其制。（四）宾礼即相见之礼。此外更有郊劳、赠贿、授馆、授餐等礼。其他燕飨之礼宾客之称，均与天子相同。（五）嘉礼即冠、婚、乡之礼，分述如次。行婚礼时，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲之六礼。

《说文》：“禮，履也，所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。”又“豊，行礼之器也，从豆，象形。”案禮从示从豊，其最初本义是宗教的仪节，正译当为宗教。后来礼字范围扩大，始含有处世接人的仪文的意义。第一，礼之作用，在于别上下，分贵贱，所以《礼记·坊记》上说：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”所以《荀子》上说：“礼者，养也。君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”^[1]所以《哀公问》上也说：“民之所由生，礼为大：非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”第二，礼之作用，在于防恶于未然，而与法之作用在于禁恶于已然者不同，所以《大戴礼记·礼察篇》上说：“孔子曰：君子之道，譬犹防欤！夫礼之塞乱之所从生也，犹防之塞水之所从来也。……故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣；聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。凡人之知，能见已然，不见将然。礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。……礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善远恶而不自知也。”第三，礼之作用，在于节制人情，所以《礼运》上说：“圣人耐以天下为一家、以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情、修十义、讲信修睦、尚慈让、去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”要之，礼之所由起，实与当时之贵族政治有深切的关系，盖贵族政治既重阶级，则不得不重名分，使贱不得干贵，下不敢犯上，而所谓礼即为维系此种名分之别的规定。唯其如此，所以才为贵族制礼，为庶民定刑，《礼记·曲礼》所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，便足见礼与刑所施的对象之各异。《周礼》中的五礼，系汉代所发见者，即贵族上层所谓天子、诸侯、卿大夫的专礼；今分述如下：

（一）吉礼　即祭祀之礼。其详可参看第九章上古之宗教一节。

（二）凶礼　即丧葬之礼。周代丧葬之礼，因贵贱而异其制。天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死（《礼记·曲礼》）。天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士、庶人三日而殡（《礼记·王制》）。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至（《左传·隐公元年》）。其丧具，则天子之棺槨四重，诸侯三重，皆用松；大夫二重，用柏；士一重，用杂木；又制竹器瓦器之类，纳于棺中，叫做明器。丧服分五等：为父母服斩衰三年，祖父母伯叔父母兄弟服齐衰期年，从父母兄弟大功九月，再从伯叔父母兄弟外祖父母小功五月，三从伯叔父母兄弟缌麻三月。此五服之制，至今沿用。

（三）军礼　军礼以同邦国，如动众以大师之礼，简众以大田之礼。

（四）宾礼　即相见之礼。宾来之时，有介绍以达情。主延见之时，有傧相以传命。又有挚物以将意：天子用鬯，诸侯用圭，卿用羔，大夫用雁，士用雉。其礼分三等：（甲）天子：诸侯北面见天子叫做觐。诸侯西面，诸公东面，叫做朝。时见叫做会。殷见叫做同。诸侯称宾，大夫称客。宾常飨，客当燕。飨有体荐，以礼为主。燕有折俎，以情为主。飨燕之时，有赋诗赠答之节。此外更有郊劳、赠贿、授馆、授餐等礼。（乙）诸侯：相期叫做会。不期叫做遇。使大夫往叫做聘。歃血为誓叫做盟。其他燕飨之礼宾客之称，均与天子相同。（丙）臣下：有士大夫相见之礼，有士见君之礼，有见异邦人之礼，有侍坐侍食之礼，有初见复见之礼，有执物之礼，有称谓之礼。其详见《仪礼》一书。

（五）嘉礼　即冠、婚、乡之礼，分述如次。（甲）冠礼：男子二十行冠礼，表其成人之意。（乙）婚礼：娶妻不娶同姓。男子三十而娶，女子二十而嫁。行婚礼时，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲之六礼。（丙）乡饮酒礼：即乡大夫饮宾于庠序之礼，尊贤养老，所以明长幼之序。每三年集一乡之人而礼饮，乡大夫为主人，乡父老为宾客，推父老中齿德最尊者一人为大宾，余为众宾，皆以齿叙坐。（丁）乡射礼：即州长春秋以礼会民而射于州序之礼。

以上所述的五礼，都是贵族上层所用的专礼——虽间有一二种为庶人所通用——其仪文的琐细，固未可尽信，但案诸当时贵族柄政特重阶级一点而言，则或许曾有此种制度。此外尚有现今所传的《仪礼》十七篇，其中除《聘礼》《公食大夫礼》《觐礼》三篇为朝聘礼外，他如《士冠礼》《士婚礼》《士相见礼》三篇属冠婚，《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司彻》《丧服传》七篇属丧祭，《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射礼》四篇属射飨，都无不是以士为对象，换言之，即以贵族下层之“士"一阶级为对象，而与庶人无关。

《周礼》中的五礼，汉代贵族上层专礼

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