摩尼教、祆教、景教、回教的输入及研究成果

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：隋、唐经营域外，西及于波斯、大食，南至于南洋群岛，故西方各国所崇奉的宗教，如摩尼教、祆教、景教、回教，因之输入中国；兹分述如下：（一）摩尼教摩尼教为第三世纪中叶波斯人摩尼所创。宪宗元和二年，于河南、太原各置摩尼寺，与大秦寺、祆寺并称为三夷寺。及大食勃兴，波斯、中亚皆为其所有，苛待祆教徒，祆教徒东遁，其教因之流布中国。自是天山南路甘、陕、晋、川一带，遂为回教徒的根据地；至于南部，则其势稍弱。

隋、唐经营域外，西及于波斯、大食，南至于南洋群岛，故西方各国所崇奉的宗教，如摩尼教、祆教、景教、回教，因之输入中国；兹分述如下：

（一）摩尼教　摩尼教为第三世纪中叶波斯人摩尼所创。其教以祆教旧说为根据，更参以佛教与基督教的哲理，别成一派。摩尼死后，其教由东罗马输入西方诸国，波及非洲北岸，唐武则天朝时，由波斯人拂多诞传入中国。回纥人素奉此教，至肃宗借兵回纥，回纥人多移居内地，于是摩尼教之势渐盛。代宗时，各地多建立摩尼寺，赐额为大云光明。宪宗元和二年，于河南、太原各置摩尼寺，与大秦寺、祆寺并称为三夷寺。及武宗信道教，排斥诸教，于是三夷寺同废，京城摩尼教信女七十二人皆见杀，流回纥人于诸道，死者大半，其教遂衰亡。

（二）祆教　祆教即拜火教，公元前千年为波斯人左洛阿司太（Zoroaster）所创，其经典名Zcnd Avesta。其教谓世界有善恶二神：善神曰Ahuramazda，恶神曰Ahriman，善神清净，为至善之本；恶神秽恶，系万恶之源。世间万有，均为此二神所统辖：善神得势，则群生幸福；恶神得势，则群生凋残。因劝世人就善神以避恶神。以火代表善神，拜火，故又名拜火教。以日为光明之源，拜日，故名祆教。其教通行于波斯及中央亚细亚一带，为波斯国教，亚力山大东征后，其势稍衰；及萨赞朝勃兴，建新波斯帝国，其势又盛。北齐、北周之际，此教曾传入中国北部，唯不甚广布。及大食勃兴，波斯、中亚皆为其所有，苛待祆教徒，祆教徒东遁，其教因之流布中国。唐高祖时，长安建立祆神祠；太宗贞观五年（公元631年），有波斯人何禄来长安传教，建祆祠，并设祆正、祆祝，主祀祆神。武宗排诸教独崇道教，袄教遂衰亡。

（三）景教　景教为基督教的一派。公元五世纪初约当南北朝宋文帝元嘉年间，有东罗马人乃司脱利安（Nestorius），谓耶稣为立教的圣人，非即上天之子，否认耶稣为神人合一之说；遂为众教徒所排斥，流放亚美尼亚而死。其徒亦遭屏弃，散处东方，其地基督教徒多从之，便形成乃司脱利安派。其教规：生不嫁娶；病不服药；死则裸葬。后流行于波斯，国王非鲁日斯竟崇之为国教。魏宣武帝、梁武帝时，其教已入中国。唐太宗贞观九年（公元635年），波斯人阿罗本（Olopen）赍其经典至长安，留禁中翻译经典，并建波斯寺，度僧二十一人。其徒自称其教为景教，盖取其教旨光辉发扬之义^[26]。高宗时，更于诸州立波斯寺，以阿罗本为镇国大法王，其教大行。玄宗时，知景教之本，初非波斯而为大秦，因改波斯寺为大秦寺。德宗建中二年（公元781年），大秦寺僧景净等，更立大秦景教流行中国碑，其盛况可知。至武宗排异教，大秦寺与佛寺祆寺并废，碑亦埋没地中，其教遂衰亡^[27]。

（四）回教　回教即亚拉伯人穆罕默德所创的伊斯兰教（Islam），为后世回纥人所崇拜，故中国名之曰回教^[28]；又以其出于天方（即唐之大食，今之亚拉伯），故又名天方教。其教为严肃的一神教，本于犹太基督二教之处甚多；其经典曰《古兰经》（Koran），共三十本，三千六百段；凡经典所载法规，信徒均应遵守。其传教时有例三条：凡人民皆须信仰《古兰经》，否则纳租贡以买其信教自由权，否则以刀剑征服之。其徒布教，左手执利剑，右手执《古兰经》；故其兵威所及，教权即随之立足。后统一亚拉伯全境，建立大食国。隋炀帝大业年间（七世纪初叶），其徒苏哈巴（一作撒哈八）等，由海入中国，于广东番州建怀圣寺，是为中国有回教寺之始。唐高宗以后，益加流行。武宗排异教，其势始衰。僖宗时，其南方教徒，多为黄巢所杀，其势益衰。至元太祖攻金时，其军中有畏吾儿人，信奉回教；于是回教在中国始渐次复兴。自是天山南路甘、陕、晋、川一带，遂为回教徒的根据地；至于南部，则其势稍弱。

摩尼教、祆教、景教、回教的输入及研究成果

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