中、日战后，知勇营不足恃，始裁减绿营兵额，以所省之饷，于勇营之外，挑选精壮，加饷重练，叫做练军。民国成立，兵制略与清同。（四）试略述春秋时代与战国时代兵制之异点。（五）民兵制度始于何时？（八）试述宋、元、明、清四代兵制之大概。凡此均可见当时出兵之法与井田制度有深切的关系。羽林初名建章营，后又取从军死事者之子孙，养于羽林，教以五兵，名曰羽林孤儿——即世袭兵之始。......
2023-08-17
兵制起源与古代兵制的探讨
【摘要】：等到由氏族社会进到奴隶制的国家的时候，才有所谓兵。此时的社会，已经分为贵族与奴隶两个阶级，随之服兵役便是奴隶所专有的义务。以上所述，系属于兵之起源。今请进而述上古之兵制。上古兵制，莫详于周代，而其说又有今古文家之不同。盖西周仍存有奴隶制的国家之残渣，而当时所谓农人，其地位并无异于奴隶，从而服兵役也就是他们的义务了。
在氏族社会中，无所谓兵，因为社会中的成员，均处于平等地位，人人有相互扶持、相互保卫及对于外来侵害的共同复仇之义务，从而就用不着特设一种兵去担负此种义务。等到由氏族社会进到奴隶制的国家的时候，才有所谓兵。兵的发生之唯一原因，就是战争；而战争发生之唯一原因，又是私有财产之确立，盖私有财产制一经确立，则一方不能不需要兵以保障此种财产制，他方又不能不利用兵的力量抢劫邻族的财产以富裕己族的私有[1]。大概在由氏族社会推移到奴隶制的国家的行程中，就已经有了“武人”，而且这时的武人都是氏族中的男子[2]。男子在这个时候，既然占有重要地位，前此以女性为中心的社会必然就转变为以男性为中心的社会，国家的组成亦必从而开始。国家既已组成，于是统治阶级便益加需要兵来保障其统治，来侵略邻近的部落。此时的社会，已经分为贵族与奴隶两个阶级，随之服兵役便是奴隶所专有的义务。
以上所述，系属于兵之起源。今请进而述上古之兵制。上古兵制，莫详于周代，而其说又有今古文家之不同。《周礼·小司徒》：“乃会万民之卒伍而用之：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。乃均土地，以稽其人民而周知其数：上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。凡起徒役：毋过家一人，以其余为羡；唯田与追胥，竭作。”《周礼·夏官序》：“凡制军：万有二千五百人为军；王六军，大国三军，次国二军，小国一军；军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒，卒长皆上士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍，伍皆有长。”此系古文家说。《白虎通·三军篇》：“三军者何？法天地人也。以五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，师为一军，六军一万五千人也。”《公羊传》隐五年何休注：“二千五百人称师。天子六师，方伯二师，诸侯一师。”此系今文家说。要之，这多半是后儒的向壁虚造，未可全信。而且当时出兵的方法，和井田制度有深切的关联[3]；井田制度既不可信，则其军制更不可信了。
但是，我们可以决定的一点：就是当时服兵役的人，完全是些农人。《唐风·鸨羽》：“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！”便足以证明平时的农人就是战时的军人[4]。盖西周仍存有奴隶制的国家之残渣，而当时所谓农人，其地位并无异于奴隶，从而服兵役也就是他们的义务了。
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