第34问：古代官府的大门前为何要有两个石狮子狮子在我们的印象中，应该是那种比较凶猛的动物，可是我们经常能在影视作品中看到，古代的官衙庙堂、豪门巨宅的门前，都摆放着一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多大型建筑物门前，还有这种安放石狮子的遗风。之于用石狮子摆在大门前的作用，一般认为有四种。......
2023-08-08
古代教育权柄与官府的关系
【摘要】：上古教育事业，是宗教事业的附庸。在这个时代，掌理教育事业者，当然是些“巫祝”之辈，而且只有他们，才是些智识分子：这种现象，正和欧洲中世纪教会柄世政的情形相同[2]。等到贵族执政的时候，教育的大权，就过渡到官府的手中，而官府以外，便无所谓学术。[4]由这一段话看来，便知道当时教育之权，为官府所掌握。但是，到了春秋战国时代，一方因贵族阶级之崩坏，一方因自由讲学之风的特盛，于是智识始下逮普及于民间。
上古教育事业，是宗教事业的附庸。当时所谓教育，带着浓厚的宗教色彩。所以俞正燮说：“虞命教胄子，止属典乐。周成均之教，大司成，小司成，乐胥，皆主乐。《周官》大师乐，乐师，大胥，小胥，皆主学。……子路曰：何必读书，然后为学。古者背文为诵，冬读书，为春诵夏弦地，亦读乐书。《周语》召穆公云：瞍赋矇诵，瞽史教诲。《檀弓》云：大功废业，大巧诵。……通检三代从上，书乐之外，无所谓学。”[1]唯其如此，从而当时学校中所重的科目，就不出诗书礼乐四者。礼为仪文节目，乐为歌
舞蹈，诗为乐之歌词，皆所以事神者。至于书，则系宗教中的古典。在这个时代，掌理教育事业者，当然是些“巫祝”之辈，而且只有他们，才是些智识分子：这种现象，正和欧洲中世纪教会柄世政的情形相同[2]。等到贵族执政的时候，教育的大权，就过渡到官府的手中，而官府以外，便无所谓学术。所以章炳麟说：“古之学者多出王官。世卿用事之时，百姓当家则务农商畜牧，无所谓学问也。其欲学者，不得不给事官府，为之胥徒；或乃供洒扫为仆役焉。故《曲礼》云：宦学事师。学字本或作御。所谓宦者，谓为其宦寺也。所谓御者，谓为其仆御也。……《说文》云：仕，学也。仕何以得训为学？所谓官于大夫，犹今之学习行走耳。是故非仕无学，非学无仕。”[3]“宦于大夫，谓之宦御事师（《曲礼》宦学事师，学亦作御）。言仕者又与学同；明不仕，则无所受书。”[4]由这一段话看来，便知道当时教育之权，为官府所掌握。在这个时候，能够有机会去研究学问的，只有贵族阶级，至于平民，却不敢问津。因此，《汉书·艺文志》所谓“儒家者流盖出于司徒之官……道家者流盖出于史官……阴阳家者流盖出于羲和之官……法家者流盖出于理官……名家者流盖出于礼官……墨家者流盖出于清庙之守……纵横家者流盖出于行人之官……杂家者流盖出于议官……农家者流盖出于农稷之官……小说家者流盖出于稗官……”[5]便不见得毫无根据了。但是，到了春秋战国时代，一方因贵族阶级之崩坏，一方因自由讲学之风的特盛，于是智识始下逮普及于民间。
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在与自然气候、时令关系密切的人事中，时人也认识到要尽量顺应自然之“时”来行事。孔子“使民以时”，孟子“不违农时，谷不可胜食也”等说法，即表现出这样的认识。商鞅则用“时”于其法治主张之中:“礼法以时而定，制令各得其宜。”这些“时”，都指社会历史方面的时代、时期。......
2024-03-24
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2023-08-12
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2023-11-26
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2023-11-28
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2023-11-25
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2023-07-16
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