科举考试制的发展及演变或者科举考试制的历史发展

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：科举考试制发生，是辟举制与九品官人法的反动。辟举制既不能使平民表现其奇才异能以参预政治，九品官人之法又弄到“上品无寒门、下品无世族”，于是科举考试制始代之而起。隋炀帝时，始设进士科，以试诗赋取士，是为科举考试制之始。于是改革科举考试制度的声浪，就渐次高起来了。就已经有改革科举考试制度的倾向，不过未曾实现罢了。科举制度至此，已届末运。（三）科举考试制，始于何时？（四）王安石因何而改革科举考试制？

科举考试制发生，是辟举制与九品官人法的反动。在实施辟举制的时候，人民参政之权，完全操诸官吏之手，士虽有奇才异能，倘不为官吏所知，即不能参预政治。魏、晋、南北朝实施九品官人之法，于是举人之权，操诸中正之手。当时中正多半是本地方的人，他们都有亲朋戚旧，徇私趋势的事情，自然不能免除。结果：中正“专称门阀，所论必门户，所议莫贤能”，有力者当然占有便宜，而贫寒之士，就永无出人头地之日了^[6]。辟举制既不能使平民表现其奇才异能以参预政治，九品官人之法又弄到“上品无寒门、下品无世族”，于是科举考试制始代之而起。

隋炀帝时，始设进士科，以试诗赋取士，是为科举考试制之始。唐因隋制，定取士之法为三种：（一）从京师诸学馆（国子学、大学、四门学、律学、算学、弘文馆、崇文馆）与州县各学校，送其诸生之成业者于尚书省而使之受试者曰生徒；（二）不由学校出身而先在州县受试，及第再赴京师应尚书省试者曰乡贡；（三）天子数年诏行一次而以待非常之才者曰制举。生徒与乡贡的科目很多，最著者有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等名，然而取之最多者，却只有进士、明经两科。其试法：秀才试方略策五道，以文理精通为主；明经先试帖经^[7]墨义^[8]，后答时务策三道；进士试时务策五道，又试帖经，其后改重诗赋；明法试律令十条；明字先口试，后乃墨试《说文》《字林》；明算先口试，后乃试以各算书。此外尚有武科，始于武后长安二年，亦用乡贡之法，由兵部主其事。

以上所说，是取士之法。但登科以后，并不即授以官，还要试于吏部，谓之“释褐试”。通过了释褐试，才授之以官^[9]。

授官之制，多沿前代，五品以上有册授，有制授，六品以下皆旨授。凡旨授官，悉由于铨选。铨选有文武，文选属吏部，武选属兵部。武选取其躯干雄伟，有骁勇才可为统帅者。文选择人以四事：一曰身，取其体貌丰伟；二曰言，取其言词辨正；三曰书，取其楷法遒美；四曰判，取其文理优长。玄宗时，始移举士于礼部，而吏部仅举官。于是举士与举官，分为两途^[10]。玄宗又用吏部尚书裴光庭之议：授官但循资格，限年蹑级，毋得逾越，非负谴者，皆有升无降^[11]。自是有司只勘资例，考课遂成死法。

宋制与唐制大同小异，除进士明经诸科外^[12]，别有制科^[13]。进士试诗赋论及帖经墨义，诸科专试帖经墨义。诸生每秋由诸州发解，冬集礼部，春考试。开宝中，有进士诉知举官用情取舍，太祖始择中选者，亲御讲武殿别试，自是殿试遂成永制^[14]。但是，诗赋之弊，流于浮华，不切实际；帖经墨义之弊，陷于记诵，不合实用。于是改革科举考试制度的声浪，就渐次高起来了。

仁宗时，范仲淹等更张贡举，先策论而后诗赋，使文士留心于治乱得失，罢帖经墨义而问大义，使执经者不专于记诵。就已经有改革科举考试制度的倾向，不过未曾实现罢了。等到神宗时，王安石出来变法，才实行改革这种制度。王安石的本意，不赞成用科举取士，却主张由学校养士，所以当他握政的时候，便增修大学，立三舍之法：初入学者为外舍生，定额七百人，后增为二千，以次升入内舍、上舍，内舍三百人，上舍百人。上舍试分三等：上等不须殿试，而命以官；中等免礼部试；下等免解试。这就是渐次用学校代科举的办法，不过行之不久罢了。王安石的以学校代科举的办法，既然行之不久，结果，就只有改革科举制度。改革的扼要处，就是罢诸科独存进士科，废除诗赋而改帖经墨义为大义。这种改革，其目的在于使士子不专于记诵，而着重于学问。同时，置《诗》《书》《周礼》三经义局，以王安石为之提举，颁发他自己所撰的《三经新义》以试举子。当时应科举的，都迎合举官的心理，于是所谓“问大义”，就弄到举子只会说《三经新义》上的话，而不能发抒自己的心得。所以王安石自己也叹道：“本欲变学究为秀才，不料变秀才为学究。”^[15]改革运动，到了这个厄境，也就不能不归于失败了。结果，哲宗时，依旧恢复诗赋，与经义并行，至是进士分为诗赋与经义两科，终南宋之世，无有改易。

科举制度，至明清又一变，我们可以称这个时代为“以八股取士”的时代。明制有乡试、会试、殿试三种：凡子午卯酉之年，于各省试士，是谓乡试，中试者为举人。明年（丑未辰戌之年）举人至京师，应礼部试，是谓会试。中试者由天子试于殿中，是谓殿试，殿试及第者分三等：一等为一甲，限三名，第一曰状元，第二曰榜眼，第三曰探花，皆赐进士及第；二等为二甲，赐进士出身；三等为三甲，赐同进士出身；二等三等无定员。状元除翰林院撰修，榜眼探花除翰林院编修，二三甲选用庶吉士者，皆为翰林官，其他或授给事中、御史、主事、中书行人、太常博士，或授府推官、知州、知县。至于科目，则仅有进士一科。初场试四书义三道，五经（《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》）义四道；二场试论一道，判五道，诏、诰、表内科一道；三场试经史，时务策五道。乡会试同，唯殿试策一道。所试经义的格式，颇与宋代相同，然有两个特殊之点：（一）经义一尊程朱之说^[16]；（二）体用排偶，即所谓八股^[17]；由是思想定于一宗，不敢稍自违异，而八股文体，更使举子精力消磨殆尽。科举制度至此，已届末运。清兴，其制大抵仍明代之旧^[18]。唯康乾时所开的博学鸿词科与光绪时所开的经济特科^[19]，则系前代制科之类。清末，以国势不振，始废科举^[20]。

综上所述，表面上似乎是参政制度，其实在专制政体之下，不拘辟举制抑为科举制，其结果，至多都不外是替帝室选拔一群人才，做他们统治人民的工具，而平民实际参与政治，却是一句空话。盖参政制度，系民主政治之产物。其参与政治之人物，非由人民直接选举，无由实现。

【问题提要】

（一）《王制》上所说的参政制度，何以不足信？

（二）辟举制与九品官人之法，各始于何时？又其缺点为何？

（三）科举考试制，始于何时？并且因何而发生？

（四）王安石因何而改革科举考试制？又其改革之实况如何？

（五）以八股取士始于何时？又其流弊如何？

【注释】

[1]此外更有两种制度：一曰贡士，《礼记·射义》说：“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。”一曰聘士，《白虎通》说：“诸侯所以贡于天子者，进贤劝善者也。天子聘求之者，贵义也。……故月令，季春之月，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。……及其幽隐，诸侯所遗失，天子所昭，故聘之也。”

[2]当时虽限以四科，然实际上所举者，不外贤良方正、孝廉、博士弟子三者。此外更有文学高第、明兵法、有大虑及茂才异等可为将相及使绝域者，其名甚多，然非常制。

[3]后汉时设选部专理辟举之事，为日后吏部之先声。

[4]九品官人之法，先由郡邑小中正定人材之品，乃上之大中正；大中正检其实，乃上之司徒；司徒再检，乃付尚书；然后加以选任。

[5]南北朝时，大抵沿袭魏制，而稍有变更：时梁有限年之法，州置州重，郡置郡崇，乡置乡豪，专司举荐之事，大抵年满三十者，始得入仕。

[6]辟举制与九品官人之法，都要取决于一般的舆论，其举士始得公平；如果舆论为有力者所操纵，则举官便只有仰其鼻息，徇私趋势而无所谓公平了。

[7]《文献通考》说：“帖经者，以所习经，掩其两端，中间开惟一行；裁纸为帖。凡帖三字，随时增损；可否不一。或得四，或得五，或得六为通。后举人积多，故其法益难，务欲落之。至有帖孤章绝句，疑以参互者以惑之。甚者或上折其注，下余一二字，使寻之难知，谓之倒拔。”

[8]《文献通考》说：“愚尝见……吕许公夷简应本州乡举试卷，因知墨义之式。盖十余条。有云：作者七人矣，请以七人之名对。则对云：七人，某某也，谨对。有云：见有礼于其君者，如孝子之养父母也，请以下文对。则对云：下文曰：见无礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀也，谨对。有云：请以注疏对者，则对云：注疏曰云云；有不能记忆者，则只云对未审。”

[9]一登进士第，即授之以官，系宋制。

[10]案唐制吏部之属，有考功郎中掌考课，考功员外郎掌贡举，玄宗以员外郎望轻，遂移贡举于礼部。

[11]此法本于北魏崔亮所立的停年之格。其法：凡补用之人，一以其停罢后岁月为断。是即以资格用人之始。

[12]明经诸科，即九经、五经、通礼、三礼、三传、三史，学究一经等。

[13]宋初制科有三：（一）贤良方正；（二）经学优深；（三）详闲吏理。皆袭周世宗时之制。真宗时，改为六科：（一）贤良方正；（二）博通坟典；（三）才识兼茂；（四）详明吏理；（五）识洞韬略；（六）材任边寄。仁宗别增三科：（一）高蹈丘园；（二）沉沦草泽；（三）茂材异等。哲宗立十科：（一）师表；（二）献纳；（三）将帅；（四）监司；（五）讲读；（六）顾问；（七）著述；（八）听讼；（九）治财；（十）能谳。

[14]宋太祖对近臣说：“昔者科名多为势家所取，朕今临试，尽革其弊矣。”可见当时举官用情取舍的情形。

[15]秀才为唐科举制中之最高科目，应此科者，均须真有学问之人。学究则只习于帖经墨义。

[16]明自太祖以来，即尊重程、朱之说。成祖时，更令胡广、杨荣诸儒，采宋、元诸儒之说，撰《四书大全》《五经大全》《性理大全》，命应举者依此立言。

[17]顾炎武《日知录》说：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化（明宪宗年号）以后。股者，对偶之名也。天、顺（即天启顺治，天启为熹宗年号，顺治为清世祖年号）以前，经义之文不过敷衍传注，或对或散，初无定格，其单题亦甚少。成化二十三年会试，‘乐天者保天下’文：起讲先题三句，即讲乐天；四股过接四句，复讲保天下；四股复收四句，作大结。弘治（孝宗年号）会试，‘贵难于君谓之恭’文亦然：每四股中，一反一正，一虚一实，一浅一深。其两对题，扇扇立格，则每扇之中有四股，次第之法，亦复如之，故今人相传谓之八股。”此外关于体用排偶的原因，可参看吕思勉著《白话本国史》第四册第84页。

[18]清制有岁试、乡试、会试、殿试之别：岁试士民先应县试及第，始应府试，又及第始受学政使亲试，其及第者称秀才；乡试每三年于各省会集省属各府之秀才而施行之，其及第者称举人；会试每五年在北京举行，各省举人皆应试，及第者称进士；殿试在会试之后，各进士皆对策于保和殿，其及第者所分等甲，与明制同。其所试项目，与明略异：即二场不试论判及诏、诰、表，而于头场试四书文三篇，五言试帖诗一首，二场试五经文三篇，三场试策论五道。

[19]康熙十八年（公元1679年）及乾隆元年（公元1736年），开博学鸿词科，以备著作上的顾问。光绪二十九年（公元1903年），开经济特科。

[20]戊戌变法，曾废八股，以策论经议试士。孝钦垂帘之后，又复八股；辛丑又废八股，试策论经义。光绪三十一年（公元1905年），因袁世凯奏请，始从丙午科起，废止科举。

科举考试制的发展及演变或者科举考试制的历史发展

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