中山先生拟定《实业计划》，是在欧战告终的时候。所以中山先生主张国际合作开发中国实业，同时拟定具体的《实业计划》，分送国内外当局，征求意见，并向民间作广大的宣传。本来中山先生的计划，虽然提出于欧战告终的时期，实际是早已成竹在胸的了。他的伟大的《实业计划》，不待说，是为了发展国家资本而写的。第一计划第一计划是以北方为对象的，包含五部分。......
2023-08-17
《杨东莼文集·专著卷（上中下）》：古代传疑乡治制度
【摘要】：《尚书大传》上也说：“古八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。”《孟子》上也说：“死徙无出乡。乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”[1]井田制度之有无，在今日依然是个未决的问题，准此，则以上所述的乡治制度，便不足信了。
马端临的《通考》上说：“昔黄帝始经土设井，以塞争端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道而分八宅，凿井于中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则有无相贷，十则疾病相救。是以性情可得而亲，生产可得而均。均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之于邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师七为州。……迄乎夏、殷，不易其制。”
《尚书大传》上也说：“古八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。”
《孟子》上也说：“死徙无出乡。乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”
古代这种乡治制度，是根据井田制度而发生的；汉儒更衍其意，以构成理想的乡治社会：“夫饥寒并至，虽尧舜躬化，不能使野无寇盗。贫富兼并，虽皋陶制法，不能使强不凌弱。是故圣人制井田之法而口分之：一夫一妇，受田百亩。……五口为一家。公田十亩。……庐舍二亩半。八家……共为一井，故曰井田。……井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田以为市，故曰市井。……别田之高下善恶，分为三品。……肥饶不得独乐，
埆不得独苦，故三年一换土易居……是谓均民力。在田曰庐，在邑曰里。一里八十户。八家共一巷。中里为校室。选其有耆老有高德者名曰父老，其有辩护伉健者为里正；皆受倍田得乘马。父老比三老孝弟官属；里正比庶人在官者。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之时，父老及里正，且开门坐塾上。晏出后时者不得出，暮不持樵者不得入。五谷毕入，民皆居宅。里正趋缉绩，男女同巷，相从夜绩，至于夜中，故女功一月得四十五日。作从十月尽正月止。男女有所怨恨，相从而歌：饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十女年五十无子者，官衣食之。使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。十月事讫，父老教于校室。八岁者学小学，十五岁者学大学。其有秀者移于乡学。……三年耕，余一年之畜；九年耕，余三年之积；三十年耕，有十年之储。虽遇唐虞之水，殷汤之旱，民无近忧。四海之内，莫不乐其业。故曰什一行而颂声作矣。”[1]
井田制度之有无，在今日依然是个未决的问题，准此，则以上所述的乡治制度，便不足信了。
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2023-08-17
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2023-08-17
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