魏晋以后的门阀制度及其衰落

2023-08-17 理论教育版权反馈

【摘要】：上面说过，魏晋以后，是军阀政治的时代，但是，从魏晋至唐中叶，所谓世族门阀，却间接影响于政治者甚大，所以要在这里将它叙述一下。然此种制度，自隋、唐行科举以后，即已日在动摇之中，加之天宝乱后，“赐姓”与“义儿制度”盛行，而门阀之习，就因此破坏无余了。

上面说过，魏晋以后，是军阀政治的时代，但是，从魏晋至唐中叶，所谓世族门阀，却间接影响于政治者甚大，所以要在这里将它叙述一下。关于门阀的起因，夏曾佑说得很好，他说：“魏之于中国，其关系亦大矣！案魏文延康元年，以陈群之议，立九品官人之法。其法于州郡县，俱置大小中正，各取本处人，在诸府公卿及台省郎吏，有才德者充之，区别所管人物，定为九等，吏部不复审定，但委中正，铨第等级，凭之授受。其弊也，唯能知其阀阅，非复辨其贤愚，所谓下品无高门，上品无寒士也。南朝至于梁、陈，北朝至于周、隋，选举之法，虽互相损益，而九品及中正，终为定制。又因其时，匈奴、羯、胡、鲜卑、氐、羌诸族，深入禹域，与诸夏杂处，婚嫁不禁，种族混淆，衣冠之族，不能不自标异。积此诸因，遂不得不由征辟之世，倒演而归于门阀之世。其所以与三代不同者：三代与政治相连，此不必与政治相连耳。”^[36]门阀的起因是如此，但其阶级制度又是怎样的呢？关于这点，也可以引用夏氏的话，他说：“其时士庶之见，深入人心，若天经地义然。今所见于史传者，事实甚显。大抵其时士庶，不得通婚。故司马休之数宋武曰：裕以庶孽，与德文嫡婚，致兹非偶，实由威逼。沈约之弹王源曰：风闻东海王源，嫁女与富阳满氏，王满联姻，实骇物听。此风勿翦，其源遂开。点世尘家，将被彼屋。宜置以明科，黜之流伍。可以见其界之严矣。其有不幸而通婚者，则为士族之玷。如杨佺期自以杨震之后，门户承藉，江表莫比；有以其门第比王徇者，犹恚恨。而时人以其过江晚，婚宦失类，每排抑之。然庶族之求俪于士族者，则仍不已；不必其通婚也，一起居动作之微，亦以偕偶士族为荣幸。而终不能得。如纪僧真尝启齐武曰：臣小人，出自本州小吏。他无所须，唯就陛下乞作士大夫。帝曰：此事由江敩、谢 pagenumber_ebook=114,pagenumber_book=83 ，我不得措意，可自诣之。僧真承旨诣敩，登榻坐定。敩命左右：移吾床，让客。僧真丧气而退，告帝曰：士大夫固非天子所命也。其有幸而得者，则以为毕生之庆。如王敬则与王俭同拜开府仪同，曰：我南州小吏，侥幸得与王卫军同拜三公，夫复何恨？甚至以极凶狡之夫，乘百战之胜，亦不能力求。如侯景请娶于王、谢。梁武曰：王、谢高门非偶，当朱、张以下访之。积此诸端观之，当时士庶界限，可以想见。……此皆南朝之例。若夫北朝，则其例更严。南朝之望族，皆与皇族联姻。其皇族，如彭城之刘，兰陵之二萧，吴兴之陈，不必本属清门。唯既为天子，则望族即与联姻，亦不为耻。王、谢二家之在南朝，女为皇后，男尚公主，其事殆数十见也。”^[37]此风至唐中叶以后，还很流行，所以《唐书·杜羔传》说：“文宗欲以公主降士族，曰：民间婚姻，不计官品，而尚阀阅；我家二百年天子，反不若崔、卢耶？”世族在阶级上既有这样的名贵，所以在这种情势之下管理政事者，当然不是寒门卑贱之流。纵偶有出自寒门而通显者，亦只可视为例外。然此种制度，自隋、唐行科举以后，即已日在动摇之中，加之天宝乱后，“赐姓”与“义儿制度”盛行，而门阀之习，就因此破坏无余了。

魏晋以后的门阀制度及其衰落

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