中山先生拟定《实业计划》，是在欧战告终的时候。所以中山先生主张国际合作开发中国实业，同时拟定具体的《实业计划》，分送国内外当局，征求意见，并向民间作广大的宣传。本来中山先生的计划，虽然提出于欧战告终的时期，实际是早已成竹在胸的了。他的伟大的《实业计划》，不待说，是为了发展国家资本而写的。第一计划第一计划是以北方为对象的，包含五部分。......
2023-08-17
杨东莼文集·专著卷（上中下）：汉初封建制与郡县制的并行
【摘要】：但是，刘邦的矛盾心理，却又认为秦亡之速，或者由于孤立，而似乎有行封建之必要，不过异姓诸王不可靠，若改封同姓，便可以措一家的天下如磐石之安了。汉初行封建制的时候，同时又行郡县制，使郡国杂处，犬牙交错，以相牵制。自是以州统郡，以郡统县，由郡国制而变为州郡制。不过汉末大乱，州郡并得便宜行事，于是州牧[25]之权特重，而开据地自雄之风。
当革命军纷起反秦的时候，六国后裔多有被人拥立为王者，如魏人张耳、陈馀立赵国后裔歇为赵王，如魏人周市立魏国公子咎为魏王。等到项羽刘邦快要纷争的时候，项羽竟自己分封诸侯[19]。这样一来，封建制度似乎又有复活的趋势。后来刘邦得帝，很得力于当时强有力者之背楚归汉，所以他为着要有求于人，更不得不论功分封。像他这样的行封建制度，实系出自当时环境的要求，而他的本心，却很怕异姓诸王强大，于己不利；因此六七年间，他竟把异姓诸王，或诛或废[20]，独长沙王芮以国小得久存（至文帝末年，以无后国除）。这便叫做“飞鸟尽，良弓藏”。但是，刘邦的矛盾心理，却又认为秦亡之速，或者由于孤立，而似乎有行封建之必要，不过异姓诸王不可靠，若改封同姓，便可以措一家的天下如磐石之安了。所以在他陆续废黜异姓诸王的时候，就大封子弟同姓为王[21]，并立誓“非刘氏不得王”。然权利所在，又那能禁人觊觎，故景帝时竟有吴、楚七国之乱。乱平之后，中央对于封国多所压抑，不但削弱王国的土地，而且小国的列侯，也多留置京师，不使就国。至是，封建制度，便有名无实；而外戚政治，反继之而起[22]，竟移汉室的国祚。
汉初行封建制的时候，同时又行郡县制，使郡国杂处，犬牙交错，以相牵制。汉初，以秦郡过大，析为六十二郡，然南海、闽中、象郡、桂林已非汉力所及。武帝拓疆，境内郡国相间，计一百零三郡，二百四十一国，所属县邑一千三百十四[23]，而统摄于十三部[24]。除畿辅置司隶校尉外，其他各州均设刺史，以监督郡国的守相。后来国数愈减，郡数愈增，刺史的实权因之益大。自是以州统郡，以郡统县，由郡国制而变为州郡制。中央集权，从此益加确立。不过汉末大乱，州郡并得便宜行事，于是州牧[25]之权特重，而开据地自雄之风。降至三国，魏刺使任重者，得加“使持节都督”的名目，其任轻者，亦得加“持节”的名目，遂开后世藩镇之端。所以梁启超说：“及其衰世，而小小反动起焉，曰州牧。晚汉州牧，实中唐藩镇之先声也。其土地初本受诸帝室，非封建也。乃传诸子孙，与封建无异矣。故前此诸侯王诸列王，无封建之实，而有其名；此州牧无封建之名，而有其实。”[26]
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杨东莼文集专著卷简介详细阅读
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2023-08-17
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清代学术概览-杨东莼文集·专著卷（上中下）详细阅读
清代的学术，可以叫做朴学〔134〕时代；其勃兴，可以说是王学的反动。这时期以顾炎武、阎若璩、胡渭三人为代表。炎武虽反对王学，但不攻击程、朱，即不攻击宋学，而其大倡“舍经学无理学”之说，则为清代朴学的先声。这时期还有黄宗羲、王夫之、颜元诸人，虽和朴学无关，但于清初学术界亦占重要地位。清代学者说经一尊东汉家法，着重名物训诂，自不免于支离破碎。清代开今文学的先声的，是乾隆时的庄存与。......
2023-08-17
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货币的发展与变迁-杨东莼文集·专著卷（上中下详细阅读
相传黄帝范金为币，为中国货币之始，其实不然。所以我们断定贝为货币之始，是极有根据的。关于货币真具有一定的制度的，还要算周代，因为商业的发达，始于周代。武帝时，乃铸五铢钱，为汉代通行的货币。明太祖鉴于前代钞法的弊病，因停止交钞而铸洪武通宝。至于纸币，则多由商家私发，至光绪末年，因外国纸币充斥各地，始设立大清银行，发行纸币。但自军阀割据以来，币制愈不统一。......
2023-08-16
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宋代制度与社会-杨东莼文集·专著卷（上中下）详细阅读
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2023-08-17
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但实际上，英国议会修改宪法仍极慎重，且多属于引申与补充性质。任何成文宪法的国家，亦有宪法所未规定，但为一般所遵守的最高习惯。成文宪法，本身即附有修改的一定程序，是以为刚性宪法。......
2023-08-17
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佛教的输入与流派-杨东莼文集·专著卷（上中下详细阅读
以上所述，便是佛教之所由起。佛祖圆寂之后，其高弟摩诃迦叶等，昌大其说，会弟子五百人于王舍城，为第一次结集。摩揭陀国亡，佛教顿衰。此为帝王奉佛之始。由上所述，可知佛教输入中国，当在西汉末年。佛教自西汉输入以后，中经三国西晋，无甚进展。胡主如后赵石勒、前秦苻坚、后秦姚兴、后魏拓拔珪、拓拔嗣，均力倡佛教，即此之故。（三）东晋至南北朝，干戈扰攘，民不聊生，故人人欲借佛教之说以求自慰，而佛教遂因之广播中土。......
2023-08-17
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两汉外交之交通-杨东莼文集·专著卷（上中下）详细阅读
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2023-08-17
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