中国初民的生活状况揭秘

2023-08-16 理论教育版权反馈

【摘要】：以上三种记载，当然是传说，不是真正的史实。但是，以上所说的三皇——普通都以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇；而三皇的次序，当以《尚书大传》为准，即燧人在前，伏羲居中，神农在后——确实代表初民生活状况的三个时代。到了“山居则食兽，近水则食鱼鳖螺蛤”，则已进化到蒙昧时代的中期；在这个时期中，粗糙的石器，必已发明了。有了家畜，自然就要种植饲养家畜的某几种植物，唯其如此，所以初步的农业也就发生出来了。

《白虎通》上说：“古之时，未有三纲六纪；民人但知其母，不知其父；能覆前而不能覆后；卧之 pagenumber_ebook=48,pagenumber_book=17 ，行之吁吁，饥即求食，饱即弃馀；茹毛饮血，而衣皮苇；于是伏羲仰观象于天，俯察法于地；因夫妇，正五行，始定人道；画八卦以治下，下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之神农何？古之人民，皆食禽兽肉；至于神农，人民众多，禽兽不足；于是神农因天之时，分地之利；制耒耜，教民农作；神而化之，使民宜之，故谓之神农也。谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食；养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”

《易·系辞》上说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔。……庖牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”

司马贞《三皇本纪》上说：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。……结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏。养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。……女娲氏……代宓牺，立号曰女希氏。……女娲氏没，神农氏作。……斫木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。”

以上三种记载，当然是传说，不是真正的史实。司马迁说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”当时对于黄帝，尚且是“难言之”，则黄帝以前的三皇，就益加用不着说了。但是，以上所说的三皇——普通都以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇；而三皇的次序，当以《尚书大传》为准，即燧人在前，伏羲居中，神农在后——确实代表初民生活状况的三个时代。

第一，燧人氏代表渔猎生活的时代。“太古之初，人吮露精，食草木实。穴居野处，山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖螺蛤，未有火化。”所谓“人吮露精，食草木实”，便明明是蒙昧时代的初期，还只知道吃食自然界的植物。到了“山居则食兽，近水则食鱼鳖螺蛤”，则已进化到蒙昧时代的中期；在这个时期中，粗糙的石器，必已发明了。有了石器，然后发明火，故谓“于是有圣人以火德王，造作钻燧出火”。这时期的钻燧，决不是金属，而是石头；所谓“钻燧出火”，便是钻与木因摩擦而生高热，至发火点则燃烧。既有石器，又已发明了火，于是渔猎就随着发达，并且，由渔猎而获得的食品，从此成为日常的食品，而且熟食。

第二，伏羲氏代表游牧生活的时代。所谓“结网罟以教佃渔”，还未脱掉渔猎的生活；直到“养牺牲以充庖厨”——庖牺氏就是伏羲氏——才正是进到游牧的生活，而知道家畜的饲养。既能养牺牲，则必有用以去养牺牲之物，所以在这个时代，某几种植物的种植，也必定随着发明了。拿社会进化史的眼光来看，则伏羲所代表的这个时代，大约是蒙昧时代的高期与野蛮时代的初期并中期。

第三，神农氏代表农业生活的时代。有了家畜，自然就要种植饲养家畜的某几种植物，唯其如此，所以初步的农业也就发生出来了。不过我们要认清楚：这时代仍旧是以游牧为主，农业不外是一种副业而已。因为农业的发达，是要依靠铁器的，而在神农这个时代，并不曾发明铸铁，则又哪能产生发达的农业呢？所以“斫木为耜，揉木为耒”，始终不曾脱掉木器的工具之使用，从而即令当时已有农业，也就不过是极初步的农业而已。拿社会进化史的眼光来看，则神农氏这个时代，还不曾脱离野蛮时代的中期，换句话说，即不曾进化到野蛮时代的高期。

中国初民的生活状况揭秘

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