同步作文读与练.九年级.上：提供有据支持的议论

一篇好的议论文，不仅要有正确、深刻的论点，还要有确凿有力的论据，这样才能使文章有理有据，令人信服。议论文的论据选择得好不好直接关系到文章的成败。论据是论点得以明确的有力依据，只有选择真实典型的论据才能提升议论文的质量，才会使论点突出，论证充分，使文章具有较强的说服力。一篇600字左右的作文，若是有三四个典型有力的论据，再加上画龙点睛的分析，则足以使你的文章脱颖而出。

文题一

议论类文章中的论据，需要平时多积累。平时要关注生活，关心时事，多读书看报，勤动笔，多积累。比如，在自己的练笔本中开辟一个“素材库”专栏，把平时生活或阅读中发现的典型事例、统计数据、名言警句、精辟见解等，及时摘录下来，并按内容进行分类。

提示：

题目注重写作习惯的培养，没有具体的文体要求。在中考议论文写作中，论据的新颖性、说服力的强弱，已成为作文得分高低的一个重要因素。新鲜论据大都来源于生活和阅读：（1）在自己的生活范围内寻找；（2）从历史人物中寻找；（3）从当代新闻人物中寻找；（4）从课文和课外读物、报刊中寻找。

文题二

孔子说：“人而无信，不知其可也。”诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以“谈诚信”为题，写一篇议论文，不少于600字。

提示：

诚实守信是中华民族的传统美德，但现实生活中确有不少不守信的欺作行为令人愤慨。你可以勇敢地批判那些诚信缺失的行为；你也可以引经据典，证明诚信是中华民族引以为豪的美德，为诚信的复归摇旗呐喊；你还可以谈论诚信的重要性，或者为诚信的重建出谋献策等。最好能联系现实生活去分析，以使自己的文章现实针对性更强，可读性更强。

文题三

范仲淹在《岳阳楼记》中说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文，不少于600字。

提示：

题目从范仲淹的一句名言谈自己对“忧”与“乐”的认识。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想已经熔铸成中华民族的传统美德，已经影响了千千万万的民众。

所谓“有据”，就是要有论据。观点正确，往往还不能让读者信服，必须拿出足够的证据来，才有说服力。

一、论据要可靠

洪迈在《容斋随笔》中提到：“作议论文字，须考引事实，不使差忒（差错），乃可传信后世。”洪迈的“不使差忒”便是论据可靠。议论文只有选取确凿真实的论据来证明观点，文章理由才能充分，才能让人信服。论据虚假，论点就经不起反驳，也就站不住脚。因此，选取论据时，要仔细研究材料，认真核实每一个论据，要尽可能地选择现实材料或自己亲身经历过的事例；引用书面材料要有出处，忠于原文，不能断章取义、马虎行事。

二、论据要典型

古语曰：“兵不在多，独选其能；药不贵繁，唯取其效。”这个道理便可用来说明议论文的写作要“论据典型”。典型的论据不是偶然的、个别的、表象的，而是能反映客观事物的本质或基本情况，能代表事物发展的方向和规律性，能切合生活中的实际情况，能解决实际问题。因此，选取论据，切忌随意选择那些只能表现为孤立的、个别的、片面的性质的材料，切忌选择那些只能说明个别偶然现象而与论点不具有本质联系的材料。一句话，论据典型就是要求论据的选择要做到既必要又充分。

三、论据要新鲜

俗话说得好：“宁咬鲜桃一口，不吃烂杏半筐。”写议论文也是这样，论据新鲜，能增强文章的辩驳力和感染力。选择论据，自然要挑自己熟悉的；感觉陌生，必然难以驾驭，但“熟悉”不等于陈旧。如果选用的论据都是些人尽皆知的“陈芝麻烂谷子”，虽然一点也不“陌生”，但也没有一点新鲜感。

选取论据，要遵循“人无我有，人有我新”的原则，这样才能给人耳目一新之感。选取事实论据，最好挑一些发生在自己周围的事例或自己亲身经历过的事例，尽量捕捉现实生活中涌现出来的新人物、新事物、新思想——“间渠哪得清如许？为有源头活水来”，这会给人以新鲜感和真实感，比用那些被人嚼烂了的名人轶事、古今佳话要亲切得多，也更具有说服力。

欲“忧”天下，先“忧”己

中国士大夫中不乏忧国、忧民、忧天下的宽广胸怀，范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧”就是这种胸怀的真实写照。他们怀着崇高的理想，置个人荣辱、黜陆升迁于不顾，一旦国家有难则心如膏火，独夜自煎，然而这样就能解救天下苍生于水火吗？自己的麻烦都没有解决，自己还正在承受苦难的煎熬，真的能承担起“忧”天下的重担吗？

欲“忧”天下，先“忧”己，只有将自身的麻烦解决了，才会有更多的精力去关注国家大事，去关怀天下黎民。在这方面，儒家先贤为我们做出了榜样。儒家很讲修身，认为这是做人之本。修身才能齐家，才能治国平天下。曾国藩就是严格按照儒家的修身要求，不断提高自己的修养和境界的。他总结了十二种修身的办法，且终身不改。

欲“忧”天下，先“忧”己，只有自身完善了，才能获得更大的发展。鲁迅胸怀疗救国人麻木的思想的宏愿，毅然弃医从文，用犀利的文字，写出了世态，惊醒了国人的灵魂；双目失明后，贝多芬毅然从黑暗中站起，用有力的双手，用不懈的演奏，用灵动的音符，奏出了心声……在通往理想的道路上，我们可能会遇到各种考验。但这只是人生的小插曲，只要我们跨过了，克服了，就能取得突破性发展，就能正“己”达“人”。

“忧”己是一种智慧。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思就是：自己要先站稳，才能扶起摔倒的人；自己要先腾达，方能博施济众。可见在几百年前，圣人就认为只有从自己身边力所能及的事情做起，不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，这样才能成为一个“仁人”。在今天，时代虽然不同，但道理却是相通的。我们要谨遵圣人的教诲，不断完善自身，集聚才能，将来才有能力去帮助更多的人。

从范仲淹的“忧”写起，为下文张本。

连用两个反问句，强烈地表达了对只“忧”天下不“忧”自己的怀疑。

分论点之一，使文章要点突出。

分论点之二。

举例论证分论点，增强了说服力。

引用名言作为道理论据，使文章的观点得到有力的支撑。

说明我们应该怎样做，使人深受教益。

“‘忧’天下”和“‘忧’己”之间是一种什么关系？我们大都囿于范仲淹“先天下之忧而忧”的感慨，将“忧”天下视作一种伟大的情怀，但本文却另辟蹊径，从“忧”己这方面进行论述，认为欲“忧”天下，先“忧”己，只有自身完善了，帮助他人、胸怀天下的梦想才能变为现实。这样的观点新颖，有独创性，十分吸引人。论证过程中，作者还运用了举例子、引名言等论证方式，有力地证明了自己的观点。

谈诚信

诚信，是不取他人院外之梨的我心有主。

诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。

诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。

古往今来，多少贤人先哲用自己的行动，向我们宣告诚信的魅力。

然而，你诚信了吗？

若面对由你垫资支付的中了500万元巨奖的彩票，你会如何选择呢？是义无反顾、绝对诚信地交给彩民，还是理直气壮地要求两家平分，抑或是独吞巨款，逍遥此生呢？调查之中，后两种选择竟成为主流。

究竟是什么造成了当今社会如此严重的诚信危机呢？在我看来，金钱至上的价值观和高尚信仰的缺失是罪魁祸首。

市场经济的大潮汹涌澎湃而来，在物欲横流的世界里，似乎金钱是万能的，成了绝对真理，每个人为了金钱从早奔波到晚，从青年奔波到老年。所谓诚信，似乎与利益成了反比关系。若垫资支付的彩票中了5 000元，相信很多人会把奖金还给彩民；若中了5万元，这个人数就会大大减少；50万元，500万元呢？结果就可想而知了。在金钱面前，欲望将诚信压缩，将贪婪放大，从而衍生了可怕的诚信危机。

同时，高尚信仰的缺失也对诚信危机起了推波助澜的作用。高尚的信仰知灯塔，可以照亮我们的心，指引我们的前程。如若没有，我们就会在漫漫长夜中迷失方向。诚信作为古往今来中华民族的传统美德，一直让我们知道该走向何处。如今，这盏明灯渐渐暗淡，甚至在有的人心中熄灭，他们反其道而行之，利用别人的诚信为自己谋利。

陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，卖豆腐供儿子上大学，维持生计。一天，她拾到一个装有1 700元现金的皮包。在辗转找到失主后，失主竟说包里本有8 100元现金，要求陶大姐赔偿不见了的钱。这件事经新闻媒体报道后引起轩然大波。很多人同陶大姐一样不明白，为啥做了诚信的好事却还沦落到现在这个下场呢？失主这样的行为，不仅会使依旧葆有诚信的人们寒心，而且进一步加剧了整个社会的诚信危机。

可这并不能成为我们不相信诚信的理由。作为社会的一分子，每个人都应该尽到自己的责任，用心去维护诚信。我们应当在诚信的灯光指引下大步向前，走回过去那个纯粹而讲诚信的时代。这不是时代的倒退，而是心灵的升华。

文章从诚信的特征说起，用一个转折问句“然而，你诚信了吗？”引出当今社会诚信缺失的现状，并从两方面分析原因。然后在此基础上，提出自己的观点：我们不能因为社会上的个例而从此不再相信诚信，相反应该用心去维护诚信，揭示了文章的主旨。本文条理分明，论证充分，堪为范文。

守卫精神火种——诚信

有一种光华，照耀着中华民族的精神家园；有一种火苗，跃动在民族灵魂的巅峰之上；有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思：它就是诚信。在数千年后的今天，这光华、这火苗、这烈焰竟有黯淡之势，于是，历史的洪钟叩响浑厚的清音，穿越时光河流，震撼今人的灵魂。请守卫精神火种，请重拾做人立业之本——诚信！

请重拾诚信，因为它是祖先倾其一生进行呵护才得以留传的文明火种。还记得拾草履的张良吗？他何以借兵书而运筹帷幄，驰骋于汉室的政治舞台？倘若他无毅力、无信守诺言的决心，恐怕也只得以在那风雨如晦的年代里“重昏而终身”了。张良馈人以诚意，律己以信约。只有这样才能成就大业，铸造文明！

请重拾诚信，因为它是做人之本，立业之基。譬如童话里那盆种下花籽的土——人人皆垂涎三尺，因为只要谁的花籽萌芽开花了，国王的宝座就是他的了。很多人捧着姿艳骨傲的花朝觐国王，殊不知，不以诚信灌溉它，不以真心培养它，再美的花也难成世间英物。相反，那个手捧空盆眼神迷茫的孩子，才真正有做人立业之资。于是，桂冠加在他的头上——桂冠只青睐诚信之人！

请重拾诚信，因为它是现代社会的精神支柱。有这样一幅漫画：“广告”中的“告”字下面本为一“口”，画中却成了一个绳圈。其旨不言而喻。当今社会，本应集信誉与美感于一身的广告，反而成了坑人的绝妙陷阱。可笑，更可悲。在文明高速发展的今天，社会的列车竟脱离了“诚信”的轨道！“诚信是一个公司运作的润滑油。”其实，它何止是润滑油啊，它更是社会大厦的基座。如若抛开诚信求发展，文明社会将会被毫不留情地毁灭！

放眼望世界，物欲的横流冲扫过社会的腹地，留下难看的印渍；诚信的明灯，却被弃置在一个尘封百年的仓库里，破旧不堪。请想一下秦陵出土的宝剑啊，一见天光便喷涌出幽蓝的灵光，似有日月星辰在剑体呼啸。其实，诚信，这先人的遗珍，一经擦亮便光芒耀天，只等我们去重拾。再遥想彗星吧，现代社会正是光度最强的彗星，但前面却是深不可测的黑暗。彗星凭引力可以有规则地运行，而文明则要靠诚信，要靠这精神的火种去点燃，照亮前程，否则就会被无边的黑暗吞噬殆尽！

人类，守住诚信的精神火种，责无旁贷！

文章结构严谨，论证有力。文章开篇点出当今诚信的光华黯淡，提出中心论点“请守卫精神火种，请重拾做人立业之本——诚信”，然后从三个方面，借用张良、童话故事、一幅漫画为事实论据，用松下幸之助的话作为理论论据，用例证法、引证法、喻证法和对比论证的方法来证明中心论点。全文有理有据，分析全面深刻，令人信服。

谈诚信

在我眼里，诚信就是诚实守信，人如果能诚实守信，就等于获得一大笔财富。诚实守信，说它难，它也不难；说它容易，它也不容易。

秦朝末年有个叫季布的人，一向很讲信用。人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”正因为诚信，季布有很好的人际关系，后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果旧日的朋友不被重金所惑，都冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。由此可见，诚信在生活中可以拉近人与人之间的情感距离，为拥有良好的人际关系起到不可估量的作用；如果贪图一时的安逸或小便宜而失信于朋友，不仅仅欺骗别人，最终也会害了自己，表面上看是得到了“实惠”，其实质无异于丢了西瓜捡芝麻，得不偿失。

华盛顿小时候帮他爸爸砍杂树，不留意砍倒了一棵小樱桃树，经过激烈的思想斗争，他如实向父亲承认了错误，决心接受惩罚。出乎他意料的是，父亲不但没有责怪他、惩罚他，反而还对他的诚实行为大加赞赏。也正是因为父亲对他从小的正确引导，才使得华盛顿找准了自己以后的人生方向。这一件小事反映出的华盛顿诚实守信的高贵品质，正是华盛顿能成为美国第一任总统的重要原因。

诚信是中华民族的传统美德，是真正的无价之宝，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。我们要意识到有一颗诚实守信的心灵是多么的重要！诚信，就是我们每个人的一份职责，体现在对自我、对他人、对群众的襟怀坦白之中，体现在对党、对人民、对祖国的无限忠诚之中。我们务必从自己做起，从小做起，诚信立学、诚信立行、诚信立身。

这篇佳作围绕“人如果能诚实守信，就等于获得一大笔财富”一句展开。文章列举“得黄金百斤，不如得季布一诺”以及“华盛顿小时候帮他爸爸砍杂树”两个故事，强调“诚信是中华民族的传统美德，是真正的无价之宝”的结论，这样层层挖掘“诚信”的内涵，给人以启迪。本文议论中夹带抒情，既委婉而又有力度，使人们得到美的陶冶和哲理的启迪。

小议“先天下之忧而忧”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把人民的利益摆在第一位，把个人的利益摆在第二位，在天下人忧虑之前而忧虑，在天下人快乐之后再快乐。

为什么生在封建社会的范仲淹能够有如此抱负？这与他从小刻苦学习是分不开的。小时候他常常忍饥挨饿，可这丝毫没有影响到他的学习，刻苦学习了十余年，终于如愿当上了宰相。而后，他为国家和人民做了不少有益的事情。

从古至今，中华民族就不乏这种有“先忧后乐”的伟大情怀的仁人志士：著名的治水英雄大禹，为了天下的百姓，放弃了家庭，十几年奔走在治水前线，“三过家门而不入”，伟大的奉献精神流芳百世；诸葛亮在运筹帷幄之中，以天下为己任，助刘备得江山，并在刘备死后发出“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，忠义之心令人动容；一代名将岳飞，精忠报国是他一生的追求，在国家陷入危难时，他挺身而出，舍生取义，英勇抗金，为后世所赞扬。毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家，为“天下劳苦大众谋幸福”，几十年出生入死，缔造了中华人民共和国。

这些先辈们“以天下为己任”，建立了不朽的功勋；这些伟人们用他们的赤诚之心，为天下、为国家、为百姓尽心尽力。他们能够在天下面临忧患之前就先具备忧患意识，并且身体力行地为解除忧患而献身。因而他们能在滔滔的历史之河中留下痕迹，并且永远熠熠生辉。

作为这个时代的莘莘学子，我们也应该学习古往今来的优秀人物，树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，为中华民族的崛起而努力读书。

本文首先阐释“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名言的内涵，接着分析“为什么生在封建社会的范仲淹能够有如此抱负”；再列举中华民族古今拥有“先忧后乐”伟大情怀的仁人志士，以及他们的典型事例，论据可靠、可信，论证严密有力；结尾指出我们该如何做，呼应了中心。全文思路清晰流畅，结构完整。

“先忧后乐”令人景仰

范仲淹《岳阳楼记》中的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其本意是忧国忧民而置个人利益于不顾。这种伟大、崇高的精神，不仅封建社会辅佐君主治理国家的大臣需要，作为新时代的国家的主人翁的我们更需要。

战国时代，列国纷争，战火连天，老百姓颠沛流离，生活处于水深火热之中。孟子深感忧虑，提出了“乐以天下，忧以天下”的政治理想，要求统治者与天下人同忧同乐；海瑞一生两袖清风，关心百姓，无论是饥荒还是水灾，都时刻奋战在一线，冲风冒雨，亲劳胼胝；晚清以后的近现代，中国积贫积弱，列强环伺，“中华民族到了最危险的时候”，孙中山为实现世界大同，领导辛亥革命，推翻封建统治，实行“民族、民权、民生”的三民主义；鲁迅忧虑国民精神的衰落，弃医从文，用他笔下的文章来唤醒沉睡的国人。像这些仁人志士，无论是在朝为官，还是僻处江湖，他们担忧的都是百姓，都是国家。

“先忧后乐”令人景仰，但是我们也要看到，有少数人口是心非，嘴上一套，行动一套。东汉少年陈蕃独居一室而龌龊不堪，其父之友薛勤批评他，他却回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”有的人天天装得忧国忧民，其实“一家之不忧，何以忧天下”？你连给自己家人一个安定的生活都做不到，怎么去安定天下？怎么去“忧”天下？

封建社会的知识分子范仲淹尚且具有这种“先忧后乐”的思想，当今具有社会主义道德的我们更应如此。倘若人人以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想来要求自己，并切实付诸行动，我们的国家何愁不富强，民族何愁不兴盛呢？

文章首先阐释“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名言的意义，接着列举孟子、海瑞、孙中山、鲁迅等名人的事例，加以论证；再列举东汉少年陈蕃的反面事例，批评错误观点和错误做法，指明“先忧后乐”的时代要求，从而画龙点睛，得出结论。

先忧后乐，铭记在心

在人类历史的长河中，曾经出现过许多灿若星河的文明。这些文明都曾盛极一时，可大多都如同昙花一现，便湮灭在滔滔历史之河中，只翻腾起一朵浪花。然而，文明虽会被遗忘，那些创造出璀璨文明的伟人却不曾离开过人类的记忆。他们的精神如同繁星的光辉，永远照亮人类前进的道路。

为什么这些人能够成为伟人呢？原因就在于他们的胸中有天下。他们能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

古今中外，有许多仁人志士以他们的行动实践了“先天下之忧而忧”。诸葛亮运筹帷幄，以天下为己任，助刘备得江山，并在刘备死后发出“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，忠义之心令人动容。再说一代名将岳飞，尽忠报国是他一生的追求，在国家陷入危难时，他挺身而出，舍生取义，英勇抗金，为后世所赞扬。还有那著名的治水英雄大禹，为了天下的百姓，他放弃了家庭，奔走在治水前线，甚至“三过家门而不入”，伟大的奉献精神流芳百世。

这些英雄豪杰，用他们的赤诚之心，为天下，为国家，为百姓尽心尽力。他们能够在天下面临忧患之前就先具备忧患意识，并且身体力行地为解除忧患而献身。因而他们能在滔滔历史之河中留下痕迹，不被湮没，并且永远熠熠生辉。

让我们把视角拉近，再来看看近代。康梁二人为解除民族危难，毅然“公车上书”，要求维新变法。鲁迅为改变国人愚昧麻木的思想，选择弃医从文，并留下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句作为他一生的写照。他们更是将“先天下之忧而忧”做到了实处。然而，许多伟人并没有等到“后天下之乐而乐”的那天，便牺牲了自己宝贵的生命。可还是有那么多人无怨无悔，前仆后继，英勇战斗。任长霞、叶笃正、黄大年……当代英模们依然挺起民族的脊梁。

作为新时代的主人，我们更应该继承和发扬这种“先天下之忧而忧”的精神，勇于担当，敢为天下先。以建设祖国为己任，让祖国的今天记得我们，把世界的明天交给我们。永远记住：世界是我们的，未来也是我们的！

这是一篇较为典型的议论文，全文从历史发展的角度入手，列举了为人类社会做出贡献的伟人的共同特质——先忧后乐的奉献精神，并以新时代历史的主宰者和创造者的豪情，表明态度，发出呼吁。整篇文章语言简洁流畅，思路清晰严谨，主旨鲜明积极。

事事关心

邓拓

“风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。”

这是明代东林党首领顾宪成撰写的一副对联。时间已经过去了三百六十多年，直至今日，当人们走进江苏无锡“东林书院”旧址的时候，还可以寻见这副对联的遗迹。为什么忽然想起这副对联呢？因为有几位朋友在谈话中，认为古人读书似乎都没有什么政治目的，都是为读书而读书，都是读死书的。为了证明这种认识不合事实，才提起了这副对联。而且，这副对联知道的人很少，颇有介绍的必要。

上联的意思是书院的环境便于人们专心读书。这十一个字很生动地描写了自然界的风雨声和人们的读书声交织在一起的情景，令人仿佛置身于当年的东林书院中，耳朵里好像真的听见了一片朗诵和讲学的声音，与天籁齐鸣。

下联的意思是在书院中读书的人都要关心政治。这十一个字充分表明了当时的东林党人在政治上的抱负。他们主张不能只关心自己的家事，还要关心国家的大事和全世界的事情。那个时候的人已经知道天下不只有中国，还有许多别的国家。所以，他们把天下事与国事并提，可见这是指的世界大事，而不限于本国的事情了。

把上下联贯穿起来看，它的意思更加明显，就是说一面要致力于读书，一面要关心政治，两方面要紧密结合。而且，上联的风声、雨声也可以理解为语带双关，即兼指自然界的风雨和政治上的风雨。因此，这副对联的意义实在是相当深长的。

那东林党人读书和讲学，显然有他们的政治目的。尽管由于历史条件的限制，他们当时还是站在封建社会统治阶级的立场上，为维护封建制度而进行政治斗争。但是，他们比起那一群读死书和追求功名利禄的人，总算进步得多了。

当然，以顾宪成和高攀龙等人为代表的东林党人，当时只知道用“君子”和“小人”去区别政治上的正邪两派。顾宪成说：“当京官不忠心事主，当地方官不留心民生，隐居乡里不讲求正义，不配称君子。”顾宪成死后，高攀龙接着主持东林讲席，也是继续以“君子”与“小人”去品评当时的人物，议论万历、天启年间的时政。他们的思想，从根本上说，并没有超出宋儒理学，特别是程朱学说的范畴，这也是可以理解的。因为顾宪成讲学的东林书院，本来是宋儒杨龟山创立的书院。杨龟山是程颢、程颐两兄弟的门徒，是“二程之学”的正宗嫡传。朱熹等人则是杨龟山的弟子。顾宪成重修东林书院的时候，很清楚地宣布，他是讲程朱学说的，也就是继承杨龟山的衣钵的。人们如果要想从他的身上找到反封建的革命因素，那恐怕是不可能的。

我们决不需要恢复所谓的东林遗风，就让它永远成为古老的历史陈迹吧。我们只要懂得努力读书和关心政治，并将这两方面紧密结合的道理就够了。

片面地强调读书，而不关心政治；或者片面地强调政治，而不努力读书，都是极端错误的。不读书而空谈政治的人，只是空头的政治家，绝不是真正的政治家。真正的政治家没有不努力读书的。完全不读书的政治家是不可思议的。同样，不问政治而死读书本的人，那是无用的书呆子，绝不是真正有学问的学者。真正有学问的学者决不能不关心政治。完全不懂政治的学者，无论如何他的学问是不完全的。就这一点说来，所谓“事事关心”，实际上也包含着对一切知识都要努力学习的意思。

既要努力读书，又要关心政治，这是愈来愈明白的道理。古人尚且知道这种道理，宣扬这种道理，难道我们还不如古人，还不懂得这种道理吗？无论如何，我们应该比古人懂得更充分，更深刻，更透彻！

作者先引东林党人顾宪成撰写的一副对联进行评析，得出古人“一面致力于读书，一面关心政治”的结论，然后分析东林党人“关心政治”的内涵，再从正面阐述“读书”和“关心政治”不可偏废，最后提出观点并发出号召——“既要努力读书，又要关心政治”，明确学习目的，树立远大理想，把个人的命运与国家民族的前途联系在一起，“为中华之崛起而读书”。这篇文章仍然具有很强的现实意义，因为现今死读书、闭门读书、不关心社会、不关心时事的现象在学生中还是较为普遍的。

·名人名言

1.民无信不立。——孔子

2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

3.以实待人，非唯益人，益己尤人。——杨简

4.诚信为人之本。——鲁迅

5.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄

6.我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲

7.一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的。——玉外纳

8.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

9.不要说谎，不要害怕真理。——列夫·托尔斯泰

10.不相信任何人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫

·经典素材

重盖又拆掉的亭子

福克斯是英国著名的政治家，他在政界一向言而有信，有很好的声誉。

当福克斯还是一个孩子的时候，他家的花园里有一座旧亭子，他的父亲想将其拆除，并在较为开阔处另建一座。小福克斯从住宿学校回家度假，正巧赶上工人在拆亭子。他很想亲眼看一看亭子是怎样拆除的，所以打算迟些天返校。他父亲却要他准时到校上课，为此父子俩争执不下。他母亲如同大多数母亲那样，在旁替小福克斯说情，最后，父亲答应将亭子的拆迁推迟到年假期间。于是小福克斯就离家返校了。

儿子一走，父亲就让人把亭子拆了，在另一处盖了一座新的。谁想到儿子却一直把亭子这件事记在心里。假期又到了，小福克斯一回到家，就朝旧亭子走去，结果发现旧亭子早已不在了。

早餐时，他闷闷不乐地对父亲说：“你说话不算数！”

年迈的英国绅士听后大为震惊，严肃地说：“孩子，你说得对，我错了，我这就改。”

说罢，父亲随即让人在原地盖起了一座亭子，再当着孩子的面将其拆除。

后来，他的父亲总是说：“言而有信比财富更重要。纵有万贯家产也不能抵消食言给心灵带来的污点。”

素材运用：

有时我们衡量一件事的标准不是唯一的，不论是古时候的曾子杀猪，还是本文中的父亲重盖又拆亭子，从经济方面讲确实会有损失，但从维护自己的诚信及对孩子的影响来说却具有积极而深远的意义，孰轻孰重，一目了然。

·时鲜素材

老人13年拾荒只为还债

汪正英老家在安徽，1965年到新疆阿克苏公路管理局工作，1993年退休。退休后，汪正英开始承包筑路修桥工程。1998年，汪正英在送货途中发生交通事故，导致腿部粉碎性骨折。其间又逢建筑单位拖欠工程款，他欠下50多万元外债。他原本富裕的生活变得捉襟见肘，妻子也与他离婚。他向工人及供货商打下欠条保证说：“相信我，不管到什么时候，钱我都会还。”

汪正英退休后，每个月有3 000元的退休金，他算了一笔账，退休金每月一分不动，还完欠款至少要15年。从2002年起，为了加快还款速度，他决定放下颜面拾荒挣钱。他开始独自在阿克苏市的街道、商店、饭馆捡拾废品。开始拾荒生活后，汪正英每天只睡五六个小时，规定自己必须要捡够五大袋子的废品。

有的债主联系不上，他就求助媒体帮助寻找。2015年1月，汪正英终于兑现了自己的承诺，还清了所有债务。

对于还款举动，汪正英说：“人这一辈子，穷不能赖，富不能坏，做人不能没有良心，要讲信用。”

素材运用：

为了信守承诺，他放下了一时的颜面，却收获了人间最为珍贵的高尚品格，这种品格如同金子般熠熠生辉。他用十几年的风雨历程书写了令人感动的人间大爱，树起了一个大写的“人”字。

1.人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去了诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月、镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

2.暗夜无边的时候，我们需要一点星光来照明；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来导行；漫漫人海中，我们更需要一盏心灯来指引向前，那便是我们所期待的……

3.与民同忧，堪称美德。然而，北宋文学家范仲淹并不满足于此，他提出了更高的要求：先天下之忧而忧。一个“先”字，大有深意，值得我们认真领悟。

4.我们的人生需要诚信来灌溉。没有了诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们以诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重，这是一份无形的财富，是无价之宝。只有把诚信作为根基，我们的生命之厦才会更加稳固；只有携诚信上路，我们的生命之旅才会更加绚丽多彩！

5.点亮一盏心灯，我们共同期待诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷；让我们带着诚信上路，这样步履才能更平稳，足音才会更坚实！

6.时隔一千多年了，这句话仍然富有极强的生命力。它昭示着一代又一代人：要有忧患意识，要有为民造福的理想，要有为国争光的精神。

7.诚信是一条跨江的桥梁，让人们彼此互相沟通；诚信是一副厚实的盾牌，保护我们应有的权益；诚信是一个醒目的路标，防止人们掉进“金钱关系”的深渊；诚信是夜空中闪烁的北斗，指引一个又一个有良知的人走向成功和辉煌。但在市场经济下，诚信在金钱等利益面前有点站不稳了，但这并不表明诚信可以缺失。因为个人需要诚信，集体需要诚信，社会需要诚信。

8.诚信，是不取他人院外之梨的“我心有主”；诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀；诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，奔流不息；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时光创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以扬帆，傲然起航。

试练一

请为《做人要学会反省》这篇文章从正面举三个例子，论证“人要学会反省的重要意义”。

做人要学会反省

①曾几何时，我们踢球打破了人家的玻璃，却不曾道歉悄然而去。

②曾几何时，我们没有完成作业，却用谎言骗得了老师的谅解。

③曾几何时，我们与朋友闹了别扭之后执拗地誓将“冷战”进行到底。

④曾几何时……

⑤这些都是我们所做过的错事，但你是否曾意识到它是一件“错”事呢？你想过“错”了之后该怎么办吗？

⑥做人应学会反省，反省才能发现不足，发现不足才能改正错误，改正错误才能进步。

⑦_____________________________________________________________________________

⑧_____________________________________________________________________________

⑨_____________________________________________________________________________

⑩如果一个人或一个民族，不知道对自己的行为进行反省，那将会是怎样一番情景？

○1西楚霸王项羽直到生命的最后一刻还在大喊：“天亡我，非战之罪也！”正是不知反省，执迷不悟，刚愎自用，才导致他一步步走上绝路。

○12晚清统治者沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜，不知反省自己。殊不知世界风云变幻，他国已是坚船利炮，而清朝竟还处在冷兵器时代，这就难怪以后的割地赔款在历史的舞台上上演了。

○13日本否认侵华战争，蓄意篡改历史，否定南京大屠杀，煽动军国主义复苏。日本所做的一切，是对他国的不负责，不懂得反省的日本已受到全世界人民的痛斥和唾弃。

○14反省像一把手术刀，割在自己身上会很痛，但一味心疼自己而不向病痛部位下手，我们很可能全身溃烂；反省得越深刻、越及时，肌体才越发健康，生命才会永葆活力。

试练二

“和谐”有和睦协调的意思，和谐就是美。和谐是人类社会共同追求的美好的价值观，也是我国传统文化中最具有代表性的观念。

人与人的和谐需要诸多美好的品德来构建，生活中的和谐之美无处不在。人们的心灵因和谐而美丽，人们的生活因和谐而幸福！

请以“和谐之美，美在_________”为题，写一篇文章。

要求：①请你从“诚信”“友善”“互助”三个词语中选择一个，将题目补充完整。

②文体自选，不少于600字。

③文中不得出现真实的校名、人名。