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云南早期马克思主义传播的重要媒介

【摘要】:话剧形象生动、通俗直观的演绎形式,有利于扩大马克思主义传播的群众基础,增强理论宣传的感染力。此外,知识分子群体还积极采用画报、歌曲、民谣等图像记录的形式进行广泛的反帝爱国宣传,客观上为马克思主义的早期传播发挥了积极作用。

一是文字刊载。该媒介主要以报刊的发行与出版、进步书籍的引进与刊行、传单画册的散发为主要形式进行马克思主义的传播。云南早期宣传马克思主义思想的刊物除了外来的《新青年》《每周评论》外,还有《尚志》《滇声》《救国日刊》《祥云》《滇潮》《曙滇》《革新》《铁花》《云南学生》等自创刊物。根据《云南书目》的不完全记载,从1919年至1924年的5年中,仅昆明市就有46种报刊问世[3]。报纸杂志的大量出现,客观上助力了马克思主义的广泛传播。此外,在学生运动、示威游行过程中出现的传单画册宣言书也是这一时期马克思主义传播的重要媒介。

二是口头宣传。口头宣传与文字刊载同为“宣传”的重要组成部分,相较于文字刊载的文字媒介而言,口头宣传主要以理论宣讲和社会鼓动的口语为媒介,采用集会演讲辩论的形式进行理论传播。从云南救国团召开的国民大会到遍布各省的云南学生爱国分会,从反对英帝国主义侵占片马到痛斥“三一八惨案”,工商农学在罢工罢市休农停学的集会活动中,反帝爱国呼声、民主自由口号在社团演讲、主题辩论中此起彼伏,极大地启发了民智,促进了马克思主义的广泛传播。

三是话剧演绎。话剧形象生动、通俗直观的演绎形式,有利于扩大马克思主义传播的群众基础,增强理论宣传的感染力。五四运动期间,云南学子通过编演《何必当初》《天真烂漫》《醒了么》、“莲花落”等剧目(在街头巡演),宣传反帝爱国主张、鼓吹劳工神圣、提倡妇女解放、主张男女平等。在声援“五卅惨案”的斗争运动中,吴澄组织的“援工游艺会”持续一个多月,采用歌舞话剧的形式积极声援上海,引发了广大群众的热烈反响,收到了极好的宣传效果[4]

此外,知识分子群体还积极采用画报、歌曲、民谣等图像记录的形式进行广泛的反帝爱国宣传,客观上为马克思主义的早期传播发挥了积极作用。