木偶：从百戏到故事的演进

2023-08-16 理论教育版权反馈

【摘要】：现在，他又接受了魏明帝交给他的改进百戏木偶的任务。机关一停，戛然中止。精彩绝伦的水上木偶戏需要说明的是，在此时期关于机关木偶的各种故事中，无论是木偶的制作者，还是偶戏的欣赏者，基本上都是来自当时的北方地区。这当然是北齐各代帝王对偶戏的热衷所致，并非事实。因为所谓的郭公，一名郭秃，在古代偶戏中是一个滑稽调笑的人物形象。这种艺术领域的拓宽，使中国偶戏正式形成了用角色进行表演的代言体特征。

能活动的木偶所进行的娱乐表演，开始只是些歌舞或百戏，后来才发展为代言体故事。

偶像制作工匠——马钧

到三国时期的魏国，出现了当时最负盛名的制作工匠——马钧。在他设计的水转百戏中，就有“木人击鼓吹箫”“木人跳丸、掷剑、缘垣、倒立”等变化多端的百戏节目。这成为后世水傀儡的滥觞。

三国时，有人向魏明帝曹叡进献了一套木偶百戏。这些木偶制作十分精巧，造型非常美观，魏明帝越看越喜欢。看着看着，他突发奇想：要是这些木偶能自己活动，岂不是更美妙吗？有什么办法使这些木偶自己活动起来呢？他想到了机械大师马钧。对！就让马钧想办法使它们自己动起来。

魏明帝马上召见了马钧，对他说：“你能使这些木偶自己活动吗？”马钧看了木偶几眼，沉思片刻，回答说：“能！”魏明帝听了很高兴，便让马钧把木偶带回家去研究改制。马钧是扶风（今陕西兴平市）人，出身贫苦，自小便为生活而到处奔波，没有什么机会读书，但他刻苦好学，善于动脑，敢于实践，因此，积累了十分丰富的生产经验和知识。他醉心于各种机械的革新和发明，曾发明或改进过织绫机、龙骨水车、指南车及各种兵器，对当时的丝织业和农业的发展、军事的应用做出过重要贡献，成了著名的革新家和发明家，为此，人们送给他一个“天下名巧”的美称。现在，他又接受了魏明帝交给他的改进百戏木偶的任务。

指南车

回到家中，他把木偶摆在面前，觉得它们的样子确实很好看，只是得靠人操纵，实在是美中不足。据传，西汉时有位叫东方朔的人，曾造过木偶，给木偶穿上衣服，里面装上机关，无人操纵，木偶也能扬袖起舞，左顾右盼，宛若真人。但这毕竟是传说，谁也没有见过。应该怎样改进呢？马钧把自己关在房子里，整天对着木偶观看揣摩，反复拨弄，终于想出了一个能使木偶自己活动的方案来：用木料做一个戏台，在台上陈设各种不同装束的木偶，在台下安装一个用木料做的原动轮，把它和台上的木偶连接起来，然后，表演时用水冲击原动轮，不就可以把台上的木偶带动起来，做出各种各样的动作吗？对，就这么办！马钧说干就干，花了几天的时间，边实践，边改进，经过反复多次的试验，果然让木偶自己活动起来了。

木偶虽然能自己活动，做出各种动作来，但马钧仍感到不满足。于是，他又设计布置跟木偶身份相应的背景，同时，在表演时还让乐师配上音乐，这样，观看起来就更传神了。

活动木偶试制成功后，魏明帝很高兴，特地召集文武百官一同观赏。只见一组组的木偶在受到水流冲击的原动轮的带动下，和着音乐做出种种精彩的表演：有的击鼓吹箫，有的挥刀舞剑，有的在山涧里跳跃，有的在草地中打滚，有的在麻绳上行走，有的在墙壁边倒立，进进出出，左顾右盼，变化多端，煞是热闹。机关一停，戛然中止。满朝文武边看边啧啧称奇，连声喝彩，觉得真是太绝妙了。

精彩绝伦的水上木偶戏

需要说明的是，在此时期关于机关木偶的各种故事中，无论是木偶的制作者，还是偶戏的欣赏者，基本上都是来自当时的北方地区。这让人也不禁想起日本大江匡房的《傀儡子记》所记载的那些流浪艺人，他们的生存状态与中国北方民族——北狄，非常相似。看来偶戏艺术的发展确实与北方游牧民族的喜爱和传播是很有关系的。

在偶戏从汉代到唐代的发展过程中，建立于公元6世纪中叶的北齐政权在短短二十七年的时间，使偶俑的制作工艺和偶戏的内容都获得了突破性的提高和发展。在齐武成帝高湛在位时期，工匠们在后赵檀车的结构原理上，制作了更加精致的密作堂。在这座依靠大船承载的三层木制机构中，不但有弹拨乐器、进退俯仰的乐人偶像，而且还有行香拜佛、整衣行走的僧侣形象，菩萨、飞天、卫士穿插其间，营建出一个超然于红尘世界之外的佛陀仙境。

而当时的僧人灵昭更是以制作机关偶像著称的工匠。他在北魏时期为胡太后建造的七宝镜台，总计36个门户，每一门户中配置一位妇人偶像，通过机关控制，可以让36位妇人同时从门户中走出来。在高湛在位期间，灵昭还制作了“流杯池”，用小船承载酒杯，木头小儿在丝竹音乐的伴奏下，取递酒杯，与饮酒的人相互呼应，显示出高超的制作水平。北齐后主高纬在位时期，对傀儡的热衷喜好更是中国戏剧史上的佳话。他的堂兄兰陵王高肃也是傀儡戏的爱好者，据说他制作了一个机关偶人——“舞胡子”，可以随人的心意而捧盏作揖。显然，北齐时代傀儡工艺的巨大成就，与帝王的热情关注密切相关。

北齐后主高纬

古代典籍《乐府广题》中说，北齐后主高纬喜好傀儡戏，被称作“郭公”。当时有人甚至创作《郭公歌》来传诵他的爱好。这当然是北齐各代帝王对偶戏的热衷所致，并非事实。因为所谓的郭公，一名郭秃，在古代偶戏中是一个滑稽调笑的人物形象。北齐颜之推在《颜氏家训·书证篇》中记录了为什么把傀儡称为郭秃的理由。他引用《风俗通》的话说：有个忌讳自己是秃头的郭姓人，喜欢滑稽调笑，因此后人就用偶像展示他的身体和行为，称其为郭秃。这个说法正符合傀儡戏进入喜庆嘉会后的实际需要——专门用来引逗人开心的表演，显然也与击鼓、吹箫、跳丸、掷剑、缘垣、倒立等一般的百戏杂耍有所不同。

郭公的出现明显地拓展了传统偶戏的表现内容，为偶戏赋予了说唱艺术的内涵，敷加上滑稽幽默的艺术风格，以至于后世的偶戏一直保留着丑角插科打诨的传统。这种艺术领域的拓宽，使中国偶戏正式形成了用角色进行表演的代言体特征。因此唐代以来，在偶戏表现歌舞戏的时候，引领歌舞的主角正是这位郭秃。戏剧舞台上的传统，正保留了对具有开创意义的艺术角色的尊重。有意思的是，在陕西合阳提线木偶戏中，至今保留着一个称为“来报子”的特殊角色。他的造型也是一个秃头丑角，在表演中可以扮演多种人物，并有幽默风趣的表演，据说原来的姓氏正是郭姓。看来，在民间艺术的舞台上，郭秃这一角色对喜剧风格、人物造型等都具有深远的影响。

木偶：从百戏到故事的演进

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