木偶：神奇的制品-木偶

2023-08-16 理论教育版权反馈

【摘要】：西部疆域农田开垦多，商品交换正在兴起，百姓生活安定，军队里官兵相助，积极训练守卫边疆，一路的民风民情都让穆王感到满意。于是木偶戏的影响越来越大，遍及全国各地。然而，这种故事传说的产生需要有一定的现实基础；也就是说，木偶制品的神奇传说大多产生于已经有过了精巧的木偶制品的时代。从以上分析可以看出，木偶制作是根据奴隶社会中殉葬礼仪的要求而发展起来的。

随着生产水平的提高，特别是手工业的发展，丧葬俑的制作也有所改进。以俑殉葬，本是代替人的，因此尽管已经制作了各种姿态的丧葬俑，葬主还是企求进一步缩小俑与人的距离，对俑的制作提出了动作的要求。人类生产实践的进程，使许多以往的幻想逐一变为事实，灵巧的手工工人在俑里设计机械，真的使俑动起来了。这是木偶制作的一个关键性飞跃。

《礼记·檀弓下》载：“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉！”注曰：“俑，则设机发动，全似人，能踊跃也。”郑玄注：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人，孔子是古而非周。”孔疏引《皇氏》云：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”由此可见，在西周，扁平人像俑，不仅“全似人”了，而且有了“面目机发”，能够模仿真人活动而“踊跃”了。

实现了关键性的突破之后，人类的聪明才智还能使这种突破发展到令人惊叹的地步。《列子·汤问》中记载了这样一个故事：

周穆王巡行视察西部疆域，一路风尘仆仆，越过巍巍昆仑山，直到山脚下。西部疆域农田开垦多，商品交换正在兴起，百姓生活安定，军队里官兵相助，积极训练守卫边疆，一路的民风民情都让穆王感到满意。

周穆王西游拜王母雕塑

一个月后，穆王的队伍浩浩荡荡地返回中原。适逢夏季，连日的高温把一行人累得筋疲力尽。快进入中原地区时，正是正午时分，火辣辣的太阳直射大地，穆王和随从们干渴难耐，疲惫不堪。穆王翘首远看，多么希望快些回到宫里。这一看，穆王稍稍动怒了，前面不远处的路中央围了一群人。

“什么人在前面挡道？”

一随从快马加鞭奔向前，眨眼工夫回来了：“报告，一个人在演戏，旁人围观。”

“大胆！命戏子前来见我。”

“遵旨。”

一会儿，戏子被带到穆王面前。穆王问他：“你可知罪？”

“偃师知罪。”

偃师停了停，从衣兜里掏出个小木人来，朝穆王点了点头，“知罪、知罪”地说。

“咦，这是什么人！”穆王从没见过这么小的人。

“是我造的会演戏的‘偶人’。”

穆王想起适才众人围观的大概就是这小人。他这会儿也累了，何不歇歇看看到底是怎么回事。于是穆王口气缓和了许多，问：“你有什么本事？”

偃师回答：“没别的，我和我造的‘人’一块儿给大王演段戏。”

“好啊。传旨，原地休息。”

穆王先挑了个阴凉的地方坐下。表演开始，偃师隐在一块大石头后面，小人站在石头上，先朝大家点了几下头，说：“辛苦了，辛苦了。”接着，小人快步行走，左顾右盼，一会儿向大家招手，一会儿背手踱步，好一副沉思状；一会儿哈哈大笑，眼睛眯成一条缝；一会儿又眨巴眨巴大眼睛，一副受委屈的模样，完全像个真人，真是妙极了！

偃师揿一下他的脸腮，他立即唱起来，而且合乎音律；抬一下小人的手，他就能应着节拍舞起来，动作千变万化，姿态优美，造型有趣。

偃师献技

穆王看呆了，他几步上前，一把抓起小木人，想看个究竟。不料小人瞪圆了双眼，嘴角抽动，正欲发怒的样子。穆王吓得用力把小人一摔，倒退两步。

吓了穆王倒不要紧，可是这一摔把小人摔得粉身碎骨，地上是一堆皮革、木头、胶、漆、泥，以及黑白红绿各种颜料。

这下穆王不害怕了。他仔细检查了一番，发现小人的内部有肝、胆、心、肺、脾、胃、肠，外面有筋骨、肢节、皮毛、牙齿、头发等，都是假的东西，但活人身上有的东西小人都具备了。

偃师伤心极了，但又不敢表露出来，只好找了块宽布把所有的东西都收拾起来。

穆王对偶人很感兴趣，下令偃师把偶人重新组装好。有的材料被摔坏了，一时找不到合适的，偃师就用泥土雕塑了头，用木头刻制了躯体和四肢，用纸扎铁丝做了手指，又将各个器官安放好后拿去见穆王。

穆王拿着偶人在手上摆弄。他让它笑，让它哭，一点也不害怕了。穆王又试着把偶人的心摘去，他的口立即就说不出话了；把偶人的肝摘去，它的眼睛就不再眨动了；把偶人的肾摘去，他的脚立即迈不动了。

穆王实在喜欢这个偶人，他叫偃师乘坐在副车上，与自己返回中原。一路上，穆王拿着偶人在车里玩来玩去的，车里不时传来穆王哈哈的笑声。

偃师也很高兴，他万万没有想到自己随便做着玩的东西竟被大王赏识。他决定把偶人做得更精致，更多才多艺。

回到中原后，穆王没有忘记偃师和小偶人。在庆祝他胜利巡察回归的盛宴上，偃师给他和嫔妃们表演了木偶戏。嫔妃们不时地发出惊叫声：“瞧，他会吃东西。”

“他还会笑。”

“呀，他生气了。”

偃师得到了穆王的宠爱，但他并不狂妄，而是默默地改进偶人。他了解穆王平日的喜好后，给小木人安上了更多巧妙的机关，小木偶自然更有本事了。

穆王再次命偃师表演时，偃师自信地牵着小偶人的手上台了。这一回穆王发现换了一个小偶人，这个偶人会开合扇子、舞剑、拿书、写字。更让穆王兴奋的是，偶人竟斟了一杯酒走到他面前跪下，双手举杯给他敬酒。

木偶表演

“哈哈哈！”穆王欠身接酒，还用手将偶人扶起。所有的人都惊奇地互相使眼色，大家都清楚穆王很少对谁如此恭敬的。看来大王对木偶戏真是宠爱至极啊！

此后，偃师又制作了许多偶人，有美人、有武士、有侠士、有高官等，还有年老的、年少的，它们个个制作精巧，面部描绘各具特色。从偶人的眉梢、眼神和嘴角，可以看出刻画的人物性格：眉平眼正，气态谦和的是读书人；剑眉星眼，神态英武的是侠士。偃师又根据每人的身材、性格给偶人一一制作了衣服，并编故事让众偶人合演。于是木偶戏的影响越来越大，遍及全国各地。

再如《太平广记》载：“开一古冢，……有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，岳仗悉落。”这些故事传说，虽然流传颇广，但显然夹杂着大量的夸张和虚构成分，不能作为真实的记载来看待。然而，这种故事传说的产生需要有一定的现实基础；也就是说，木偶制品的神奇传说大多产生于已经有过了精巧的木偶制品的时代。可以相信，在遥远的古代，我国的能工巧匠们确曾在木偶制作方面表现出高超的技巧。随着时代的发展，当这种丧葬偶用之于娱乐之事时，制作技艺必将日益精巧。

从以上分析可以看出，木偶制作是根据奴隶社会中殉葬礼仪的要求而发展起来的。因此，可以毫不夸张地说，后代给人民带来无穷欢乐的木偶表演，是在奴隶们的苦难深渊中开始孕育出生命的。

木偶：神奇的制品-木偶

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