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2023-11-30
在木偶戏正式成型行世之前,它应有两个阶段作为基础,一是木偶的制作阶段,二是娱乐性的木偶表演阶段。因此,在论及中国木偶发展的起点时,我们还应追溯得更远:从商周时代的俑谈起。
俑,是木偶制作的最原始形态。当现代人们在发掘古代墓葬的时候,总会看到各种大小、材料、性质、用途不同的俑,它们就是后代灵活多姿的木偶戏的祖先。
俑,最早用于丧葬,尔后才用于娱乐。俑从承受眼泪到承受笑声,经历过一个极为漫长的历史演变过程。木偶制作,也首先是出于人们生活的实用性需要,然后才出现在审美领域的。就像一切艺术都是由实用性过渡到娱乐性、观赏性一样,这一转变也是与人类社会实践的发展、社会生活的进步分不开的。
在原始时代,虽然人们的生活质量很低,生活水平还极其低下,但由于当时他们受迷信观念的支配,丧葬礼仪却搞得既隆重又周全,并且表现出程度不同的残酷性和野蛮性。奴隶殉葬,就是这种丧葬礼仪的残酷和野蛮的突出表现。
在原始社会里,当甲部落被乙部落打败后,甲部落的人就成了乙部落的俘虏。开始俘虏大多被杀害,后来战胜者们考虑到实际效用,让多数俘虏成了奴隶。当奴隶主死时,这些奴隶就得跟着陪葬。人们在发掘河南安阳殷墟古墓时,在殷代帝王的陵墓内,曾发现一千余具人骨,许多是10人一穴的无头殉葬者。1950年春,中国科学院在安阳进一步进行殷墟发掘,在武官村大墓,发掘出大墓两侧的排葬坑与散葬坑,排葬坑每坑多为10人的无头骨架,这些奴隶都是奴隶主死时,为了殉葬被杀的。
无头殉葬者(安阳殷墟古墓)
随着社会生产的发展,有了农业和畜牧业后,奴隶的价值逐渐增大,奴隶成了奴隶主的财富,他们再也不愿让自己的奴隶白白地“浪费”掉,于是活人殉葬的风习逐渐消除,代之以俑。俑有草制的、木制的、陶制的,甚至还有金、银、铜制的。
郭沫若在《关于周代社会的商讨》一文中曾经提出这样的论点:“大抵在奴隶社会以前是用茅草人为殉,手工业进步后才开始用土木偶。过渡到奴隶社会,奴隶领主们对土木偶不能满足,便索性用人为殉了。”他认为土木偶出现在人殉之前,但从现有古墓发掘的资料中,还得不到证明,较多的材料是证明土木偶取代人殉的。
在商周时代俑被用于丧葬,属冥器(明器)中的一种。这是一种草束、木制或土制的人形,担负着死者的奴隶和“从卫”之职。《孟子·梁惠王》朱熹注说:“古之葬者束草为人,以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已。”《太平广记》中,卷三七一“梁氏”:“韦英早卒,……闻[妻]梁嫁,白日来归,……子集张弓射之,……即变为桃人。”这“桃人”也就是束草成人形的俑。这种像人形的冥器,有时也称作“偶人”。如《淮南子·缪称训》说:“鲁以偶人葬而孔子叹。”《唐六典》载,“凡丧葬则供其明器之属,……诞马偶人,其高各一尺”。《事物纪原》说:“今丧葬家,于圹中置桐人,有仰视俯听,乃嵩里老人之类。”《淮南子·缪称训》高诱注:“偶人,相人也。”即是说,这是木制的。
除了木制的俑,还有种土制的俑,如《史记·孟尝君列传》中有土偶人与木偶人相与语的故事:
秦昭王听说孟尝君是个贤能之士,想要求见他。因此,孟尝君准备到秦国去。听到这个消息后,有数以千计的人都来劝阻他,让他别去,可他还是不听。这时著名的纵横家苏秦也准备前来劝阻他。见面后,孟尝君就想堵住他的嘴,不听他说,就对苏秦说:“我对你说吧,有关人世间的一切事情,我是已一切全都明白了,我现在还没有听说过的,只有鬼神怪异的事情罢了。”
苏秦马上顺着他说:“是的,我知道。我这次来您这里,原来就不敢讲人世间的事,我本来就是准备用鬼神的事情来求见您的。”
后来孟尝君会见了他。苏秦就对孟尝君说:“今天我到您这里来的时候,经过淄水岸边,听见有个用泥土做的人跟一个用木刻成的人在相互谈话。木人对泥土人说:‘先生你原是河西岸的泥土,现在您经过加工变成了人,等到八月份,下起倾盆大雨,那时淄水上涨滚滚而来,你可就要全毁了。’可泥土人却反驳说:‘不对!我原是河西岸的泥土,即便是我全毁了也没关系,回到西岸仍还是泥土罢了。可今天,先生你是东方的桃树枝,把你加工后削成了人,等到下起倾盆大雨,到那时淄水上涨滚滚而来,大水可就会把你冲走,到那时你就只能随波逐流,这样你将漂流到哪里去安身呢?’如今,秦国是个四面都是险要关口、并有重兵把守着的国家,它就好像是老虎的一张嘴,可您现在却要进去,这样我就不知道您是否还能出得来了!”
听了苏秦的话,孟尝君就取消了入秦的打算。
在以上文字资料中,可知俑有草制、木制、土制。草木都易腐烂,所以在现代的考古发掘中,木俑已很少见,而草制的就从未见过。我国最早的陶俑(即土制的),就是在河南安阳殷墟出土的三件商代带手械的奴隶陶俑,男的两手在背后,女的两手枷在胸前。
殷墟出土的戴手枷人物陶像(商)
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