南宋·姜夔淳熙丙申至日[211],予过维扬[212]。夜雪初霁,荠麦弥望[213]。千岩老人以为有《黍离》之悲也[215]。过春风十里[219],尽荠麦青青。自胡马窥江去后[220],废池乔木[221],犹厌言兵。作者姜夔,字尧章,号白石道人,饶州鄱阳人。根据词前小序所说,淳熙三年,姜夔因路过扬州,目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象,抚今追昔,悲叹今日的荒凉,追忆昔日的繁华,发为吟咏,以寄托对扬州昔日繁华景象的怀念和对今日山河破碎的哀思。......
2023-08-15
唐·李商隐
迢递高城百尺楼[93],绿杨枝外尽汀洲[94]。
贾生年少虚垂涕[95],王粲春来更远游[96]。
永忆江湖归白发[97],欲回天地入扁舟[98]。
不知腐鼠成滋味,猜意鹓竟未休[99]。
作者
李商隐(约813—约858),字义山,号玉谿生,又号樊南生,怀州河内(今河南焦作)人。晚唐诗人,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称“温李”。《唐才子传》载:“商隐,字义山,怀州人也。令狐楚奇其才,使游门下,授以文法,遇之甚厚。开成二年,高锴知贡举,楚善于锴,奖誉甚力,遂擢进士。又中拔萃,楚又奏为集贤校理。楚出,王茂元镇兴元,素爱其才,表掌书记,以子妻之。除侍御史。茂元为李德裕党,士流嗤谪商隐,以为诡薄无行,共排摈之。来京都,久不调。更依桂林总管郑亚府为判官,后随亚谪循州,三年始回。归穷于宰相绹,绹恶其忘家恩,放利偷合,从小人之辟,谢绝殊不展分。重阳日,因诣厅事,留题云:‘十年泉下无消息,九日樽前有所思。’又云:‘郎君官重施行马,东阁无因许再窥。’绹见之恻然,乃补太学博士。柳仲郢节度东川,辟为判官。商隐廉介可畏,出为广州都督,人或袖金以赠,商隐曰:‘吾自性分不可易,非畏人知也。’未几,入拜检校吏部员外郎。罢,客荥阳,卒。”
题解
唐文宗开成三年(838)暮春,诗人参加博学宏词科考试落选,应王茂元辟而入泾原幕。这首诗便是他到泾原不久,登泾州城楼览眺抒怀之作。诗人宏博落选,与某中书大人“此人不堪”这一含有道德人品的非议有关,诗中所用《庄子·秋水》的典故,也许正是对这种猜忌与污蔑的愤慨。
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南宋·姜夔淳熙丙申至日[211],予过维扬[212]。夜雪初霁,荠麦弥望[213]。千岩老人以为有《黍离》之悲也[215]。过春风十里[219],尽荠麦青青。自胡马窥江去后[220],废池乔木[221],犹厌言兵。作者姜夔,字尧章,号白石道人,饶州鄱阳人。根据词前小序所说,淳熙三年,姜夔因路过扬州,目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象,抚今追昔,悲叹今日的荒凉,追忆昔日的繁华,发为吟咏,以寄托对扬州昔日繁华景象的怀念和对今日山河破碎的哀思。......
2023-08-15
唐·杜牧其一长安回望绣成堆[69],山顶千门次第开[70]。一骑红尘妃子笑[71],无人知是荔枝来[72]。其二新丰绿树起黄埃[73],数骑渔阳探使回[74]。霓裳一曲千峰上[75],舞破中原始下来[76]。其三万国笙歌醉太平[77],倚天楼殿月分明[78]。云中乱拍禄山舞,风过重峦下笑声[79]。作者杜牧,字牧之,号樊川居士,京兆万年人。题解这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。......
2023-08-15
贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉[117];故极陈形影之苦,言神辨自然以释之[118]。形赠影天地长不没,山川无改时。影答形存生不可言[126],卫生每苦拙[127]。神释大钧无私力[136],万理自森著[137]。与君虽异物,生而相依附。题解这组诗大约作于晋安帝义熙九年。从陶渊明的诗歌来看,他归隐田园,在山水田园之乐忘怀生死,神所代表的态度似乎是主导,但他一生好酒,有饮酒行乐之意,又不能忘怀政治,形和影所代表的态度也是时时涌现,掺杂其中。......
2023-08-15
题解《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指,非实指。《九歌》本是古乐章名。也有人认为《九歌》是屈原在民间祭歌的基础上加工而成的。关于湘君和湘夫人为谁,多有争论。二人为湘水之神,则无疑。这首诗是祭湘君的,以湘夫人的语气写出,写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。译文湘君啊你犹豫不走,因谁停留在水中的沙洲?......
2023-08-15
父曰太公,母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮[91]。高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰“贺钱万”,实不持一钱。谒入,吕公大惊,起,迎之门。吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐。酒阑,吕公因目固留高祖。吕公曰:“此非儿女子所知也[102]。”......
2023-08-15
于是取老子“万物并作,吾以观复”之义,给本套国学教材命名为“观复”。这就转到了国学之用。再者,功利一点,这套国学教材,我在选材与设计上还暗扣了目前的中小学语文应试体系。正是基于此认识,这套国学教材的编写我确定了如下思路:经、史、子、集相互照应。这套国学教材主要是本人平时上课的讲义集成,主要任务是给上课的学生提供文本资料,篇幅所限,因而不一定顾及每位借此自学者的感受。......
2023-08-15
《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮[17]。其仪一兮,心如结兮[18]。”所以不积累起一步两步,就无法到达千里之外;不汇积细小的溪流,就不能成为江海。徘徊于歧路的人到不了目的地,同时侍奉两个君主的人不能被双方接受。螣蛇没有脚却能飞行,鼫鼠有五种技能却陷于困境。......
2023-08-15
正复为奇,善复为妖h,人之迷,其日固久。为政严苛,人民就狡黠诡诈。无为之治本章讲“无为之治”,兼及矛盾双方对立转化的道理,这是道家文化中的重要执政理念。“其政闷闷,其民淳淳。”相反,政治严苛,则会导致民风狡诈,社会混乱。实行“无为而治”,不刑罚,不扰民,才能政治清明,社会稳定,形成有益的领导,使人民淳朴、安分、厚道。......
2023-10-17
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