把这种追求应用到情感上，便形成了柏拉图恋爱。柏拉图通过对辩证法的研究，把感官所感觉的对象与理性直观的实体、现象与理念作了形而上学的区分。实际上，正是对美以及理想爱情的洞察，成为柏拉图创建普遍体系的关键。柏拉图从其自身的经历中清楚地知道这一点。柏拉图说，它们绝不是一成不变的，在我们对其作出判断时，这些现象就发生了变化。......
2023-12-04
湘夫人：原型与意识形态，神人恋爱的构想
【摘要】：题解湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。湘君和湘夫人就是以舜与二妃的传说为原型的。译文湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。我听说湘夫人啊在召唤我，我将驾车啊与她同往。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
帝子降兮北渚[256]，目眇眇兮愁予[257]。
袅袅兮秋风[258]，洞庭波兮木叶下[259]。
登白
兮骋望[260]，与佳期兮夕张[261]。
鸟何萃兮
中[262]，罾何为兮木上[263]？
沅有芷兮澧有兰[264]，思公子兮未敢言[265]。
荒忽兮远望[266]，观流水兮潺湲[267]。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔[268]？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[269]。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝[270]。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛[271]，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑[272]，辛夷楣兮药房[273]。
罔薜荔兮为帷[274]，擗蕙櫋兮既张[275]。
白玉兮为镇[276]，疏石兰兮为芳[277]。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[278]。
合百草兮实庭[279]，建芳馨兮庑门[280]。
九嶷缤兮并迎[281]，灵之来兮如云[282]。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦[283]。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者[284]。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
题解
湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国的民间文艺有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予了深切的爱，把湘水视为爱之河、幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演绎出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。
译文
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白
啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处？渔网为什么挂结在树梢之上？
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤我，我将驾车啊与她同往。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，掰开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
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