勤俭睦邻，成才有道-成才有道

2023-08-14 理论教育版权反馈

【摘要】：勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。

作为清代“中兴第一名臣”，曾国藩的成功之道还在于治家教子有方，而其核心理念则是“家和福自生”。勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。曾氏不仅告诫家人要“以习苦为第一要义”，戒除奢侈懒惰、不可厌倦家常琐事，还亲力亲为，时常反躬自省。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。曾国藩的这些思想反映到对长辈晚辈的言行中则尤为突出地体现在如下诸方面：

一是治家事务上注重“勤、敬、谦、和”。曾氏曰：“凡一家之中，勤敬二字，能守得几分，未有不兴，若全无一分，无有不败，和字能守得几分，未有不兴。不和未有不败者，诸弟试在乡间，将此三字于族戚人家，历历验之，必以吾言为不谬也。”曾国藩将勤敬谦和视为治理家务的守则，要求家人共同遵守，并多次将“以谦勤二字为主，戒傲戒惰”上升为保家之道。这种勤劳持家、和睦兄弟的践行方式在今天物欲横流、追名逐利的消费主义社会语境中具有十分重要的借鉴和反思意义。

二是治家方略上力行“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”八字诀。在勤俭持家、孝亲睦邻上，曾国藩更是教育家人要识得大体、持家有道，而其要诀在于“书、蔬、鱼、猪”与“早、扫、考、宝”，即“家中种蔬”“屋门首塘养鱼”“养猪亦内政之要者”“以看书为上”，而“早者，起早也。扫者，扫屋也。考者，祖先祭祀，敬奉显考王考曾祖考，言考而妣可该也。宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急”。可见，曾国藩家书在男耕女织、识文断字、孝悌俭德上是十分用心的。

三是告诫晚辈“戒骄横之心”“清白做人”。曾氏时刻告诫子弟切勿骄奢淫逸，言“诸弟在家，总宜教子侄守勤敬，吾在外，既有权势，则家中子侄，最易流于骄，流于佚，而子者，败家之道，万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要”。而尽孝悌、除骄逸的关键还在于清白做人，不忘本分，更不可说利害话。曾氏常反思曰：“余生平在家在外行事，尚不十分悖谬，惟说些利害话，至今愧悔无极！”可见，堂堂正正做事、清清白白做人、戒骄戒躁，不说利害话，同样是先贤告诫后人要成为有德有才之人上之人的重要法则。

典故三

勤俭持家，孝亲睦邻

然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，少得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以求力挽家运。

第一贵兄弟和睦。去年兄弟不知，以至今冬三河之变，嗣后兄弟当以去年为戒，凡吾有过失，澄、沅、洪三弟各进箴规之言，余必力为惩改。三弟有过，亦当互相箴规而惩改之。

第二贵体孝道。推祖父母之爱，以爱叔父；推父母之爱，以爱温弟之妻妾儿女，及兰、惠二家。又父母坟域，必须改葬，请沅弟作主，澄弟不必过执。

第三要实行勤俭二字。内间妯娌，不可多讲铺张。后辈诸儿，须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮饭；书、蔬、鱼、猪，一家之生气，少睡多做，一人之生气。勤者，生动之气；俭者，收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。余去年在家，未将此二字切实做工夫，至今愧憾，是以谆谆言之。

——《曾国藩致诸弟》

解读：今人常言“富不过三代”，其内含之意或在于说明富贵家庭易养尊处优、骄奢淫逸，故而久之则日损。曾国藩在教育子女时则恰恰提倡以“习劳苦为第一要义”，其目的正在于戒除骄奢、倡导节俭，立避富贵人家养尊处优的毛病。曾氏告诫子女不要睡懒觉，要少睡多做，学会烧茶煮菜，种地纺纱，针线女工，其“不忘本”的家教意图十分值得今人学习。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。其实，字里行间我们可以看出，曾国藩对家族命运是十分关心和关切的，他多次点明家族的命运并非靠个人官运亨通即可告成，而是需要整个家族齐心努力。因而，其“贵兄弟和睦”“贵体孝道”“实行勤俭”的家庭守则就不仅是个人仕途官运的写照，更是对整个家族的殷切期许。

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