立志有恒，成就人生-成才有道

2023-08-14 理论教育版权反馈

【摘要】：曾国藩在致诸弟、侄儿信中，同样处处突出体现并强调“有恒”的重要性，并将其视为读书的根本。“学问之道无穷，而总以有恒为主”，无论读书还是做人，只有“立志有恒”，贵乎“专”，懂“孝悌”，才能时时长进，步步高升。这与曾氏所言读书“第一要有志，第二要有识，第三要有恒”可谓异曲同工。

荀子《劝学篇》有言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”曾国藩在致诸弟、侄儿信中，同样处处突出体现并强调“有恒”的重要性，并将其视为读书的根本。“学问之道无穷，而总以有恒为主”，无论读书还是做人，只有“立志有恒”，贵乎“专”，懂“孝悌”，才能时时长进，步步高升。具体到读书与做人上，则又集中体现在如下几个方面：

一是学业上宜精益求精。曾氏曰：“不怕进得迟，只要中得快”，“些小得失不足患，特患业之不精耳。”这些理念皆在于表明学业不在乎先后早晚，关键在于精，而非点到为止、浅尝辄止，不愿穷根究底。曾氏言：“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养身’，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！”只有反复沉潜、精专深思，才能慢工出细活，一鸣而惊人。

二是为学之法在于“猛火煮，慢火温”。曾国藩借鉴朱熹等人熬肉为学的启示亦对诸弟劝言：“如未沸之汤，用慢火温之，将愈煮愈不熟也。以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。”即是说，熬肉时只有先猛火煮沸再慢火细炖，才能芳香四溢；而为学如熬肉，也只有先短期内集中全部精力认真阅读，掌握其轮廓，然后再逐字逐句细读咀嚼，穷其纹理，方能探其精义。

三是为学之道还在于懂“孝悌之道”。曾氏有言，为学之道，一方面在于对知识持之以恒的积累，如此方能豁然贯通，另一方面还在于学问本身之外的生活领悟，尤其是孝悌伦常，更不可偏废。曾氏《劝述孝悌之道》曰：“于孝悌两字上，尽一分，便是一分学，今人读书皆为科名起见，于孝悌伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨！若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在孝悌两字上用功？《曲礼》《内则》所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适；下而兄弟、妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事，不足计；即好极，亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？”曾国藩将孝悌之道与为学读书、求取功名并谈，甚至将孝悌伦常比之为学问的至境。这一方面体现了其传统儒家的纲纪伦理思想，另一方面更体现其以“孝道”为立家之本，认为孝悌廉耻更胜功名的思想。

典故二

为学四要事

吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为要。

——《曾国藩致四弟九弟》

解读：曾国藩在劝诫子弟读书时常言道：“吾辈读书只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”作为一代圣哲，曾国藩对读书是有异于常人的深刻见地的，他那一套为学读书法则同样值得我们认真体味。信中提出的学业四要事是：一是生书宜求速，不多读则谈陋；二是温旧书要求熟，不背诵则易忘；三是习字要有恒，不会写就如身上无衣，山上无树；四是作文要苦思，不会写文章则好比哑巴不能说话，马儿不能行走。四者相辅相成，缺一不可。应该说，曾国藩从一般规律出发，提出读书学业的四个法则是异常深刻的。这与曾氏所言读书“第一要有志，第二要有识，第三要有恒”可谓异曲同工。曾国藩依据自己多年的亲身经历对诸弟的告诫在“求速、求熟、有恒、苦思”四方面不仅见识深刻、高瞻远瞩，更值得我们今人继承、学习与发扬。

立志有恒，成就人生-成才有道

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