成才有道：日用常行，笃行不倦

2023-08-14 理论教育版权反馈

【摘要】：明白了以上方法之后，更重要的是要把它们融入日常生活当中，时时修养，笃行而不倦。荀子也非常看重这种身体力行、须臾不离的学习方法。他说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。因此，成才之道，贵在笃行不倦。

明白了以上方法之后，更重要的是要把它们融入日常生活当中，时时修养，笃行而不倦。《家训》中说：“此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！”这些教训都不是一时之事，也不是要在日常生活之外单独用功，它们就是你随时要用到常常在实践的道理，就像衣服对于身体、饮食对于口腹般不可或缺，因此不可不谨慎对待。这一方面说明了修身之道就在日常小事之中，绝非好高骛远；另一方面也提醒我们，必须时时用心，不可一曝十寒，或者流于纸上谈兵。

孔子曾经说过，君子应该“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。真正的君子没有哪个时刻会失去仁爱之心，无论是情急慌乱之时，还是穷困流浪之时，均会执着于仁。学习修身也是如此，不论在什么时候，处在何种境况之下，都不可倦怠。荀子也非常看重这种身体力行、须臾不离的学习方法。他说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《荀子·劝学》）。“学不可以已。……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（《荀子·劝学》）“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也，明之为圣人……见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”（《荀子·儒效》）任何道理都只有把它落实到自己的行为上，落实到日常生活之中，才能真正内化为自己的东西。也只有内化为我们自己的品质之后，它才能发挥作用，帮助我们在人生的道路上走得更加笃实坚定。

不独《家训》，朱熹曾在多处强调要把修身落实到具体的应事接物上，在日常生活中践行所学。他说：“须修身齐家以下乃可谓之笃行耳。日用之间且更力加持守而体察事理，勿使虚度光阴，乃是为学表里之实。近至浙中，见学者工夫议论多靠一边，殊可虑耳。”（《晦庵集》卷五十一，《答黄子耕》）“学不要穷高极远，只言行上检点便实。今人论道，只论理，不论事；只说心，不说身。其说至高，而荡然无存，流于空虚异端之归。”“世俗之学所以与圣贤不同者，亦不难见。圣贤直是真个去做，说正心直要心正，说诚意直要意诚，修身、齐家皆非空言。今之学者说正心但将正心吟咏一饷，说诚意又将诚意吟咏一饷，说修身又将圣贤许多说修身处讽诵而已，或掇拾言语，缀缉时文，如此为学，却于自家身上有何交涉，这里须用着意理会。”（《朱子语类》卷八）“或问：正心修身莫有浅深否？曰：正心是就心上说，修身是就应事接物上说那事。”（《朱子语类》卷十五）他认为，世俗之人与圣贤的区别就在于，圣贤是“真个去做”的，而不是空发议论，空喊口号。学习了敬长爱幼，你是否还会在生活中对父母疾言厉色，你是否能做到即使与父母有不同意见时也能保持尊敬与他们交谈？学习了“慎勿谈人之短，切莫矜己之长”，你是否还会嘲笑别人的短处，是否还会对自己的小成绩沾沾自喜，夸赞不已？学习了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，你是否真的能做到在每一件小事上贯彻这样的德行？孔子所以能做到“从心所欲不逾矩”，正是因为他已经把礼的要求内化到了自己体内，一切皆是由心而发，一切皆符合礼的规范。

那些取得伟大成就的人，都是在平时就严格要求自己，并且几十年如一日地坚持着的人。固然不能说这些细节使他们获得了成功，但正是这些细节为他们的成功奠定了基础。如果只把勤奋挂在嘴边，平时总是懒懒散散，怎么能相信你在做科研时就能潜心钻研；如果只把友善挂在嘴边，平时待人却不真诚，怎么能相信你进了公司后能与他人相处融洽；如果只把孝敬挂在嘴边，平时却常常不考虑父母的感受，怎么能相信你会真诚地尊敬师长。我们都明白，成才之道并不轻松，需要一步一个脚印扎扎实实地走过来，切不可抱有侥幸心理，企图蒙混过关。学习知识时，该读的书该做的实验该练习的技能不可偷工减料；工作时，该完成的任务该下的功夫更不能自欺欺人。只是眼中看过，口中念过，心中想过，却没有在手上行过，终究不能真正地掌握这种知识技能，不能真正明白这个道理，日积月累，那些被你忽略的东西都会成为你的短板，阻碍你更好地发展。因此，成才之道，贵在笃行不倦。

成才有道：日用常行，笃行不倦

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