学会安分知礼，成就自己

2023-08-14 理论教育版权反馈

【摘要】：“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。”每个人尽本分去做才符合“礼”的标准，这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。这个“礼”就是个人立身处世的基本行为准则、礼仪规范。礼的具体实施有着很详细的规范，可以约束人的身体行为。初看起来，安分知礼似乎与成才毫不相干。而知礼就如上文所说，可以帮助我们形成独立人格，不为外物所动摇，这也是成才路上非常重要的一步。

中国社会是一个伦理本位的社会，非常看重人与人之间的关系。人都是处在社会中的，也就无时无刻不处在与他人的关系之中，在不同的关系里我们有不同的身份，可以说就是这些身份综合起来构成了这个整体的我。因此，要想修身，就要明白自己在这不同的身份中该有怎样的品德。《家训》开篇讲：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。”这就为每个人的修身之业勾勒了一个大框架，也是对每个人的基本要求。《白鹿洞书院学规》里开头部分与之类似，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，可见在朱熹眼里这些品德是多么重要。人要先明白自己的本位，做好自己的本分，行有余力，再言及其他。如果连在父母兄弟间该尽的义务都尽不到，却侈谈什么雄心壮志，实在是可笑。儒家认为，这些道德要求并不是强加到人身上的，而是人顺应天命的做法，如果能这么做，那么连天也会来相助。“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。”每个人尽本分去做才符合“礼”的标准，这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。孔子在回顾自己的人生历程时曾说，“吾十有五而志于学，三十而立”，现代人常因此把三十岁称为而立之年。什么是“而立”，怎么才算“立”？很多人理解的“立”就是成家立业，有一定的物质基础，取得事业上的成就。然而孔子所谓的立乃是“立于礼”之意，“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学“礼”乎？’对曰：‘未也。’‘不学“礼”，无以立。’鲤退而学“礼”，闻斯二者。”（《论语·尧曰》）这是孔子对孔鲤的教导，明确提出“不学礼，无以立”，可见孔子对“礼”是十分重视的。这个“礼”就是个人立身处世的基本行为准则、礼仪规范。朱熹在此注曰：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束。故学者之中，所以能卓然自立，而不为事物之所摇夺者，必于此而得之。”礼的具体实施有着很详细的规范，可以约束人的身体行为。而只有一个人的行为能得到规范和约束，才能卓然自立，形成自己的独立人格而不为外物所动摇。

初看起来，安分知礼似乎与成才毫不相干。成才不应该是一种积极进取、奋发向上的精神吗？其实二者并不相悖。安分的精神告诉我们应该时时提醒自己所处的位置，时时检视自己的状态是否合适，是否做了自己该做的事情。知识浩如烟海，行业分工细致，不可能有百科全书式的学者，也不可能有精通各行各业的完人。我们的精力毕竟有限，如何让它发挥更大的作用？答案莫过于专注。任何领域内要想获得较高的成就，都需要经过一个长时间的积累过程，需要耗费大量的精力。可惜，有的人总是不能安于自己的本位，不知道自己最想做最该做的是什么，四处张望，结果在每一件事上投入的精力都不够，因此每一件事都做得不尽如人意。相反有的人虽然智力上一般，但是有一种笃定的信念，选好目标就专心致志地朝着一个方向努力，经过长时间的积累，渐渐就会脱颖而出。所以要想成才，我们就需要明白自己所处的位置，明白该用心专注的是什么，明白该如何分配自己的精力，这样才能事半功倍。而知礼就如上文所说，可以帮助我们形成独立人格，不为外物所动摇，这也是成才路上非常重要的一步。

学会安分知礼，成就自己

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