修身为本—《成才有道》中的成人之道

2023-08-14 理论教育版权反馈

【摘要】：“成人”的根基是什么，就是修身。《大学》里的三纲领八条目，中心点恰恰是修身：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。故自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

当今时代，网络发达，信息爆炸，一些小的个案会被无限放大，世界各地的信息又汇集在一起，令人应接不暇，一夜成名的戏码不断上演，每个人都感受着来自外界社会的巨大压力。随着这种焦虑紧迫的气氛时时伴行，我们急于做出一些成绩来证明自己，急于往自己身上也贴上光鲜亮丽的标签。对于孩子们的教育亦是如此，“不要让孩子输在起跑线上”成为近年来非常流行的说法。于是，各色各样的培训班、补习班层出不穷，孩子们放学后还要学画画、学书法、学钢琴、学奥数、学英语……一样都不能少。更有甚者，随着胎教的普及，这“起跑线”已经追溯到了出生之前。诚然，培养孩子们的兴趣爱好对于他们的成长是非常有益的，教育要从小开始更是绝无异议，但是如果只是关注专业技能的学习，只考虑一时的攀比就未免落于下乘。

朱熹也认为教育要从小抓起，但他所说的教育与今天专注专业技能培养的教育完全不同。他在《大学章句序》里写道：“三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”在夏、商、周三代兴隆时，大学、小学各种学校设施都很完备。8岁的孩子，自王公、大官以下至于老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教学的内容是：待人接物的礼节、礼乐和算术等文化知识，同时进行骑射等体育锻炼。待孩子长到15岁，自君王可继位的太子及其他儿子，以及公侯、大臣、官员之正妻所生的儿子，与老百姓中的优秀子弟，都进入大学。教学的内容是政治学，教学的目的是使受教者正心、修己，并掌握治人之道。这样一个教育过程，是朱熹心目中完美的教育模式。

观察朱子推崇的教育模式，除了文化知识的学习，更关注修身之道。正如《家训》中所言，“诗书不可不读，礼义不可不知”，而其中一句句谆谆教诲，几乎都是在说怎样待人接物，怎样明礼修身，怎样做人。初看这些似乎与成才无关，实则相当紧要。要想成才，先要“成人”。真正的成才是无法简单量化的，更不可速成。就像盖房子，先把根基打牢，建筑才能稳固。而要想成才，也得先把为人的根基打牢。不“成人”，没有一个健全的人格，纵使能取得一时的耀眼成绩，也如无本之木，无源之水，不能长久。因此，如何建立一个健全的人格才是我们首先要考虑的。“成人”的根基是什么，就是修身。《大学》里的三纲领八条目，中心点恰恰是修身：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。故自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《朱子语类》亦云：“问：‘《大学》一书皆以修身为本，正心、诚意、致知、格物皆是修身内事。’曰：‘此四者成就那修身，修身推出做许多事情。’”（《朱子语类》卷十四）又有，“亚夫问《大学》大意。曰：‘《大学》是修身治人的规模，如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。’”（《朱子语类》卷十四）朱熹认为，《大学》是修身治人的规模和基础，正心、诚意、致知、格物都是修身的步骤，由修身推广开去能成就许多事情。故观整部《朱子家训》，讲的也不过是修身做人之道。

因此，要想成才，首先要做一个堂堂正正的人。可惜现在的教育常常拘泥于专业技艺的培训，过于关注智力的开发，忽视了品德的培养。有些孩子成绩很优秀，却不懂得基本的洒扫应对进退之节；或者一旦面对打击挫折，就心灰意冷，无法承受；更有一些所谓的名人做出许多不堪的事情。这样，纵使可以取得一些成绩，也决计走不长远，终有一天会毁在自己手里。相反，只有立德修身，拥有一个健全的人格，才能在面对学习生活事业上的种种问题时，理智成熟地应对，明白该如何取舍。成才之道，一定不是坦途，也不是百米跑道，“路漫漫其修远兮”，最初走的快慢并不是那么重要，摔倒也好，暂时落后也好，重要的是锻炼好自己的体魄和坚韧不拔的意志，才能到达常人到不了的地方。

修身为本—《成才有道》中的成人之道

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