如何克服私念，摆正自我位置—《成才有道》摘要

2023-08-14 理论教育版权反馈

【摘要】：所有这一切，都是告诉人们不要存私念。所为私念，就是固执地以自己为中心，而不顾事情客观上正确与否。克服私念，就是要克服绝对的自我为中心的狭隘。只有克服私念，才能走出自己与他人、与社会隔绝的状态，才能以平静的心态面对这个世界。最后，克服私念需要客观地认清自己，明确自己的位置。无论什么时候，都要知道，以自己为中心的私念会蒙蔽自己的心灵。

原文说：“勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。”它告诉我们，不要损人利己，嫉贤妒能，不能心生愤懑而报复他人。此外，也不要获取不义之财，不能抗逆合理之事。所有这一切，都是告诉人们不要存私念。所为私念，就是固执地以自己为中心，而不顾事情客观上正确与否。克服私念，就是要克服绝对的自我为中心的狭隘。这就是《论语》所谓的“毋意，毋必，毋固，毋我”。孔子又说：“克己复礼为仁。”朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲，”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”（《朱子语类》卷四）问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”（《朱子语类》卷十三）我们经常会误解“存天理，灭人欲”的意思，以为朱子是在否定所有人的自然欲望。其实不然。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”正是告诉我们，过度追求自己的享受才是“人欲”，也就是自私之心。损人利己，是因为想要获得自己的利益而忽略他人的利益。嫉贤妒能，是因为自己没有别人同样的优秀才能而心生嫉妒。报复之心也是由于感觉自己受到伤害而引起的，获取不义之财正是因为只顾着自己的喜好而不顾正义与否。所有这些问题，都与固着于“自己”相关。要想真正地成长，必须破除自己的私念，从根上认识到自己只不过是整个社会中的一员而已，体察到私念的困扰是自己难以提升的重要因素。只有克服私念，才能走出自己与他人、与社会隔绝的状态，才能以平静的心态面对这个世界。最后，克服私念需要客观地认清自己，明确自己的位置。只有正确地认识自己，才能够欣赏他人，融入社会。

典故六

负荆请罪

（相如）既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

——《史记·廉颇蔺相如列传》

解读：这个耳熟能详的故事告诉我们，只有去除自己的私念，摆正自己的位置，才能够与他人处于和谐之中。这一点，廉颇给我们做出了榜样。在成长的过程之中，必须要客观地对待自己，不要把自己作为绝对的标准去对待一切，才能够让自己的心智真正成熟起来。现在的孩子都是家里的小皇帝、小公主，父母一有不顺自己的意，很多孩子就生闷气、不理父母，甚至咒骂父母。他们把自己当作宇宙的中心，当然会看不到自己的任性。无论什么时候，都要知道，以自己为中心的私念会蒙蔽自己的心灵。

如何克服私念，摆正自我位置—《成才有道》摘要

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